Romance ou tourisme sexuel: Comment les femmes achètent du sexe en voyage

Le tourisme sexuel est de plus en plus populaire chez les femmes: selon les statistiques, environ 600 000 femmes parcourent le monde chaque année, uniquement pour l'amour du sexe. Nous comprenons ce qui différencie le tourisme sexuel féminin du tourisme sexuel masculin et la raison pour laquelle il n’a toujours pas obtenu de verdict.

Roman ou service de sexe

La carte du tourisme sexuel féminin n'est pas si différente de celle des hommes. Il couvre des régions des pays côtiers européens tels que la Grèce, Chypre et les Caraïbes (en particulier la Jamaïque et la République dominicaine), le Moyen-Orient (par exemple, l'Égypte, la Tunisie et la Turquie) et l'Afrique (généralement le Kenya, la Gambie et le Sénégal). Quoi qu’il en soit, les touristes de pays à niveau de vie élevé s’installent dans les régions où la différence de revenu leur est favorable.

Malgré la coïncidence géographique, le tourisme sexuel féminin fonctionne différemment de celui des hommes. Historiquement, les femmes n'utilisaient pas les services de travailleuses du sexe, ne fréquentaient pas les maisons closes et n'avaient généralement pas accès à un achat sexuel simple, a écrit Erin Sanders-McDona dans son livre Les femmes et l'industrie du tourisme sexuel. Certains chercheurs, tels que Jacqueline Sanchez-Taylor, qualifient même le tourisme sexuel féminin de "tourisme romantique", ce qui signifie qu'en règle générale, ces femmes "achètent des cadeaux et des dîners à leur partenaire (ou partenaires) et profitent du" romantisme ". ne pas "utiliser les services sexuels". " Au lieu du paiement horaire, on utilise ici un système d'échange plus sophistiqué, conçu pour que la relation ressemble moins à un achat ou à une vente.

En 2001, Sanchez-Taylor a interrogé 240 femmes en vacances sur la côte caraïbe et a constaté qu'un tiers d'entre elles avait eu des relations sexuelles avec au moins un homme de la région. Dans le même temps, 60% d’entre eux ont déclaré avoir donné de l’argent à leurs amants ou des cadeaux. Il est intéressant de noter que seules deux femmes ont qualifié leur relation de «purement physique», tandis que toutes les autres ont décrit même le sexe d'une nuit comme une «romance de vacances» et 16% des répondants ont qualifié cette relation de «véritable amour».

"Source de soin"

La plupart des touristes sexuels sont des femmes fortunées d'âge moyen, alors que leurs «petits amis» ont tendance à être de jeunes hommes - le rapport de forces est presque identique à celui du tourisme sexuel masculin. Il est vrai que les femmes peuvent être plus intéressées par la recherche d’une intimité émotionnelle, car elles sont soumises à de nombreuses restrictions dues aux exigences de la socialisation sexospécifique.

Newstatesman raconte l'histoire de Barbara, âgée de presque 60 ans, qui est arrivée en Jamaïque après avoir connu un divorce difficile, et y a rencontré l'un des "garçons de la plage" (si souvent qualifié d'hommes de tourisme sexuel). Elle était sûre qu'ils étaient liés par une relation amoureuse non romantique jusqu'à ce que sa partenaire lui dise «Pas d'argent, pas de sexe» après avoir refusé de lui donner de l'argent pour se droguer.

De nombreux touristes sexuels préfèrent ne pas se percevoir comme une instance de pouvoir, mais comme une «source de soins»: ils «aident» le jeune étranger à mieux vivre

"Aujourd'hui, beaucoup voyagent pour être féminines. Les femmes rejetées par les hommes occidentaux se sentent aimées, câlinées et sexy à nouveau", explique Sanchez-Taylor dans son livre Tourism, Travel and Sex. En outre, la chercheuse note qu'en vacances, les femmes ont la possibilité de commencer discrètement une relation pour laquelle elles seraient condamnées à la maison. Par exemple, pour avoir contacté un représentant d'une minorité nationale ou un homme plus jeune que lui.

Beaucoup de touristes comprennent que cette relation a des implications financières évidentes. Dun, un habitué des stations balnéaires des Caraïbes, parle de sa relation avec le Jamaïcain: «Derrek a tourné la tête lors de notre première rencontre, mais je ne suis pas complètement stupide. Je savais que mon argent m'intéressait, car il vit dans la pauvreté. Je profite de ça? Beaucoup de plaisir et un corps génial pour le sexe à tout moment. " Dun et Derek parlaient à distance. Une fois par mois, elle lui envoyait 20 £ de nourriture et, une fois rentrée au complexe, elle lui achetait des vêtements et payait tous les frais de divertissement. Mais comme le contenu d'un jeune homme est une pratique censurée, de nombreux touristes sexuels préfèrent se percevoir non pas comme une autorité, mais comme une «source de soins» - ils «aident» le jeune étranger à mieux vivre.

Fort et faible

Une telle «illusion d'optique» conduit souvent à la déception. "Ces gars-là parlent souvent de femmes blanches comme si nous étions vieilles et dégoûtantes. Je pensais que Derrek me respectait et m'aimait vraiment jusqu'à ce que je l'entende rire de moi avec d'autres gars", explique Dun à propos des coûts de son séjour. le roman. " Alors que certaines femmes ne comprennent pas ou ne veulent pas comprendre ce que les jeunes hommes de la localité poussent vers elles, ces derniers sont parfaitement conscients de leurs motivations et appellent entre elles les touristes sexuels «des bouteilles de lait». Clinton, de la Jamaïque, a déclaré: "Si j'invite une touriste quelque part et qu'elle souhaite m'aider de manière amicale, par exemple, pour donner de l'argent, et propose de rester dans sa chambre, qu'est-ce que c'est que ça? Bien sûr, j'ai couché avec eux."

«Alfonso», l'image d'une femme blanche d'âge mûr devenue étrangère, est devenue assez banale: nous parlons d'un lieu de villégiature qui aide un homme à s'établir dans un pays prospère, l'épouse, puis reste seul - l'homme s'en va subitement, en disant Cette relation de couple était un canular. Cependant, il est évident que de telles situations sont individuelles, se produisent dans n'importe quelle configuration de genre et peuvent être évaluées davantage du point de vue de l'éthique ou de la violation de la loi.

Sanchez-Taylor appelle généralement à ne pas suivre les stéréotypes et à ne pas considérer les femmes comme des victimes même lorsqu'elles sont en position de force. Dans le cas du tourisme sexuel masculin, on discute généralement du rôle opprimé des travailleurs du sexe ou de l'immoralité de la pratique elle-même (c'est-à-dire du rôle actif des hommes). Les femmes qui participent au tourisme sexuel féminin sont perçues comme des objets passifs, explique la chercheuse: les hommes locaux les utilisent pour obtenir de l'argent ou la possibilité de quitter leur pays d'origine.

Relation par besoin

L’émergence du tourisme sexuel féminin est généralement associée à une quasi-émancipation. Les femmes sont devenues tellement indépendantes et riches qu’elles peuvent payer pour n’importe quel service, même sexuel. Mais il y a un inconvénient. "C’est une question de survie", décrit les raisons de fournir des services sexuels en station à Moussa du Sénégal. "Si ces femmes ne l’étaient pas, ce serait très difficile pour moi."

Outre l'inégalité économique, qui pousse les hommes des pays pauvres dans l'industrie du sexe, les chercheurs mentionnent également l'héritage du colonialisme - ce n'est pas par hasard que la Gambie et le Kenya restent les favoris des riches touristes sexuels. Deborah Pruitt et Susanne Lafont écrivent que certains hommes en Jamaïque cultivent spécifiquement des dreadlocks, car les touristes fortunés sont attirés par l'image du rastafarien. Que pouvons-nous dire au sujet des stéréotypes sexuels racistes qui sont toujours soutenus à la fois par les femmes et les hommes et qui visent délibérément le sexe ou les relations dans les pays africains en développement?

Du point de vue de la loi, le tourisme sexuel féminin reste une zone grise: par exemple, en 2010, 28 ressortissants locaux ont été arrêtés en Indonésie pour avoir offert des services sexuels aux touristes. En outre, il existe une croyance tacite selon laquelle "les garçons de la plage ne sont pas assez masculins".

De nombreux chercheurs pensent que les tentatives de distinction entre le tourisme romantique et le tourisme sexuel permettent simplement aux femmes de ne pas se considérer comme des clientes des services sexuels et aux hommes de ne pas s'associer au travail sexuel stigmatisé.

De nombreux chercheurs, tels qu'Armin Günther, estiment qu'il est très douteux d'essayer de distinguer le tourisme sexuel romantique du tourisme sexuel: ils permettent simplement aux femmes de ne pas se considérer clientes de services sexuels et aux hommes de ne pas s'associer au travail sexuel stigmatisé. Dans le même temps, les «copains de villégiature», selon Joan Phillips, présentent toutes les caractéristiques d’une personne fournissant des services sexuels. Ils n'ont souvent pas d'autre travail et passent la plupart du temps sur la plage à la recherche de clients fortunés.

Sanchez-Taylor, à son tour, suggère d'utiliser le terme "tourisme romantique" sans distinction de sexe - par exemple, les hommes qui, au lieu de payer leur salaire horaire dans une maison close, choisissent une "fille de villégiature", ne la paient pas directement pour du sexe, mais offrent des cadeaux et de l'aide financièrement. Dans le même temps, il est évident que beaucoup de filles et de garçons du "resort" nouent des relations sexuelles non par plaisir, mais par nécessité.

En d’autres termes, les arguments permettant de considérer l’exploitation touristique des femmes sont aussi convaincants que dans le cas des hommes. Cependant, un certain nombre de chercheurs, dont Julia O'Connell Davidson, soulignent que le travail du sexe est moins dangereux pour les hommes: après avoir noué des relations commerciales avec des femmes, elles sont beaucoup moins susceptibles d'être victimes de violence.

Photos: Ulrich Seidl Production de films, Haut et Court