De la tristesse à la joie: Que sont les émotions et pourquoi en avons-nous besoin?

Nous avons déjà parlé de l’importance de l’intelligence émotionnelle. et pourquoi le développer. Nous avons maintenant décidé de comprendre ce que les scientifiques peuvent dire au sujet des émotions aujourd'hui, comment apprendre à distinguer une émotion d'une autre et s'il est nécessaire de la retenir.

Qu'est-ce que l'émotion?

Au cours des cent cinquante dernières années, les scientifiques ont essayé de différentes manières de décrire les émotions et de répondre à la question d'où elles viennent. Charles Darwin a écrit un livre sur la façon dont les émotions sont une manière congénitale d’adapter un organisme à l’environnement, et que les personnes et les animaux expérimentent et expriment leurs émotions. Par exemple, la peur et le dégoût sont des émotions très utiles à la survie: si le corps sait comment avoir peur, il a plus de chances de se comporter avec prudence et de ne pas être mangé par une personne plus habile. Les deux principales stratégies comportementales de tous les êtres vivants - combattre ou courir - résultent respectivement de la colère ou de la peur. Dans son travail intitulé "Sur l'expression des émotions chez l'homme et chez l'animal", Darwin s'est appuyé sur les travaux du neurologue français Guillaume Duchesne, qui a analysé le mouvement des muscles du visage en fixant des électrodes au visage d'une personne. À l'aide des illustrations de Duchenne, Darwin a soutenu que l'universalité de l'expression des émotions est le résultat d'un comportement génétiquement programmé. Dégoûté, un homme plisse le nez et, dans la joie, lève les coins de sa bouche.

Y a-t-il des émotions de base?

Cent ans plus tard, les psychologues américains Paul Ekman, Carroll Isard et Sylvan Tomkins ont commencé à développer l’idée de Darwin et Duchenne. Comme leurs prédécesseurs, ils pensaient que les émotions sont des mécanismes innés qui surviennent dans des conditions strictement définies et qui sont capables de s’exprimer à leur manière de façon physiologique, expressive et comportementale. Les scientifiques n’ont pas pu se mettre d’accord sur le nombre d’émotions de base: quelqu'un dit qu'il y en a cinq, quelqu'un sept, et quelqu'un le prétend. Comme pour tous les états qui ne sont pas inclus dans le panthéon, ils sont, selon les chercheurs, le résultat de la fusion de certaines émotions de base avec d'autres, telles que les couleurs dans une palette.

Paul Ekman a poursuivi les travaux de Duchesne et de Darwin, en analysant les expressions du visage humain dans différentes cultures. Au cours de sa vie, il a créé une base de 10 000 expressions faciales, a acquis le surnom de "détecteur de mensonge en direct" et a prouvé que les plus universelles pour différentes cultures imitaient les expressions de six émotions: colère, peur, dégoût, bonheur, tristesse et intérêt. Le concept d'Ekman était largement reconnu dans la culture populaire: en 2009, Fox Network a publié la série télévisée "Lie to Me" sur un homme qui sait le mieux savoir identifier les émotions par l'expression du visage, et en 2015, Pixar a réalisé le dessin animé "Puzzle" qui La tête de chaque personne a cinq émotions qui régissent toutes ses actions.

Mais si la culture pop vous a convaincu que la théorie des émotions de base est la seule correcte et éprouvée, c’est totalement vain. Il existe au moins deux concepts plus convaincants, et tous deux jettent un doute sur le fait que les émotions sont un mécanisme biologique hérité. Selon le premier, les émotions sont toujours le résultat de l'impact d'un contexte socioculturel. Selon les scientifiques qui adhèrent à cette théorie, ce sont les normes généralement acceptées en matière de comportement, de valeurs sociales et personnelles et non d'évolution qui déterminent le sens de chaque émotion, sa pertinence dans une situation donnée et ses moyens d'expression convenables. Par conséquent, il est difficile de parler d'universalité si le vin est valorisé dans une culture et la honte dans une autre. La notion de psychologue Ruth Benedict, par exemple, dit que la culture européenne est une culture de culpabilité (une personne doit toujours répondre devant quelqu'un: devant Dieu, le roi ou son peuple), et que la culture japonaise est une culture de honte (pour une personne, le plus important est réputation et impression qu’il fait aux autres).

Une autre théorie dit que l'émotion n'est pas un mécanisme inné et n'est pas le résultat d'un développement socioculturel (bien que la réaction du corps et la culture soient importantes), mais toujours le résultat d'une évaluation mentale, inconsciente et incontrôlable. Pour la première fois, cette idée a été formulée par le psychologue américain Richard Lazarus. En utilisant le langage métaphorique de Pixar, on peut dire que, selon cette théorie, une personne n'a pas cinq personnages animés dans sa tête, mais une énorme machine à sous: il y a une balle dans celle-ci qui devrait entrer dans l'un des trous sans fin - les émotions. La balle est une réaction, et elle commence, si un événement important se produit, il est important pour l'organisme. L'importance d'un événement ou d'une pensée peut être analysée, ce qui permet de prévoir les émotions qu'une personne ressentira.

Quel est le lien entre le cerveau et les émotions?

Si nous rassemblons tout ce que les scientifiques ont pu prouver sur les émotions, nous pouvons certainement être certains de quelques faits. Premièrement, l'émotion est une réponse physiologique. Quand une personne éprouve une émotion, certaines parties du cerveau sont activées, le système endocrinien produit certaines hormones, la pression augmente et diminue, les muscles se contractent, les muscles se contractent. En général, le corps ressent des émotions à tous les niveaux possibles. Deuxièmement, une émotion est toujours la réaction d'un organisme à une sorte d'événement externe ou interne, une pensée, une idée qui compte. L'émotion est un indicateur d'importance et de signification: si vous ressentez quelque chose, vous devez déterminer le sens de l'événement pour vous. Ceci est très important, car si vous apprenez à comprendre ce que vous vivez actuellement (irritation, colère, ou, par exemple, peur), vous pouvez déterminer exactement ce qui fait le plus mal à la situation. Et cela, à son tour, permettra au corps de se détendre et d’éviter de gaspiller de l’énergie pour vivre des émotions.

L'émotion a un début et une fin, il s'agit d'un événement limité dans le temps - ce qui est plutôt agréable, car l'émotion nécessite beaucoup d'énergie de la part du corps. La tâche du corps est de nous faire cesser d’émouvoir, et pour cela, nous devons choisir ce qu’il faut faire par la suite: le dire franchement, se cacher, courir ou s’impliquer dans un combat.

Comment distinguer une émotion d'une autre?

Apprendre à comprendre ses propres émotions est l’une des compétences les plus importantes de l’intelligence émotionnelle, mais c’est plutôt difficile s’il n’est pas tout à fait clair comment distinguer la colère de l’irritation et la peur de l’anxiété. Depuis la fin des années 1970, le scientifique suisse Klaus Scherer développe une théorie permettant de distinguer une émotion d'une autre. À l'instar de Richard Lazarus, il estime que les émotions n'existent pas dans le corps mais résultent d'une évaluation cohérente d'informations différentes. À son avis, le corps prend une décision inconsciente sur ce qu'il doit expérimenter - dégoût, ennui ou peur - après avoir analysé une énorme quantité d'informations sur l'événement.

Chaque événement, à la fois externe et interne, est évalué par l'organisme selon plusieurs paramètres: importance en général, conséquences et actions possibles, ainsi que respect des normes personnelles et culturelles. Pour clarifier le sens, Scherer a formulé des questions pour chaque paramètre. Le premier d'entre eux: "Comment cet événement se rapporte-t-il à moi? Cela affecte-t-il directement moi ou mon groupe?" Même avant de commencer à réagir à un événement, le corps doit décider s'il doit dépenser de l'énergie. Afin de prendre une décision aussi importante, la psyché vérifie inconsciemment si cet événement est nouveau (même s'il est nouveau, alors vous devez absolument y prêter attention), agréable et répond aux besoins et objectifs intérieurs.

La deuxième question: "Quels sont les résultats et les conséquences de cet événement et comment affectent-ils mon bien-être, mes objectifs actuels et à long terme?" Si, à l'étape précédente, l'organisme a décidé que l'événement valait l'attention, alors la chose la plus importante devient claire: qui était responsable de l'événement (moi, les autres ou la nature), quel était le motif (tout s'est passé par hasard, intentionnellement ou par négligence), quelles en sont les conséquences répondre à mes attentes et combien de temps je dispose pour agir.

À la troisième étape, le corps pose la question suivante: "Dans quelle mesure puis-je faire face ou s'adapter à ces conséquences?" La tâche de l'émotion est de mobiliser le corps et de faire face à l'événement: dans ce cas, l'émotion disparaîtra et si la tâche est terminée, le corps peut se détendre. Dans le même temps, faire face ne signifie pas nécessairement atteindre l'objectif. Abandonner cet objectif serait peut-être déjà un résultat acceptable. À ce stade, il est très important que l'organisme détermine dans quelle mesure une personne peut contrôler ce qui s'est passé et, si un contrôle est possible, quelles sont les forces (argent, connaissances, relations sociales, etc.) nécessaires pour faire face à cet événement.

Enfin, dernière question: "Quelle est la signification de cet événement par rapport à mon image de moi-même, aux normes et valeurs sociales?" À ce stade, le corps tente de comprendre si l'événement l'a empêché de se sentir comme une bonne personne et ce que d'autres diront de lui: amis, parents ou collègues. Pour la plupart des émotions, ce point n’est pas très important, mais dans le cas de la culpabilité ou de l’orgueil, il décide de tout.

Toutes les personnes étant différentes et confrontées à des circonstances particulières, chaque organisme répond différemment à ces questions. Mais au cours des trente dernières années, Scherer a pu prouver que les émotions différaient en fonction des réponses à ces quatre questions fondamentales.

Alors, pourquoi ressentons-nous de la colère, de la dépression ou de la fierté?

Il n’ya pas de réponse définitive à la question de savoir quel type d’émotions il y a. On croyait qu'il y avait autant d'émotions que de mots dans une langue décrivant différents états. Cette idée semble logique tant qu'elle ne concerne pas différentes langues: si dans une langue il y a la notion "d'admiration" et dans l'autre non, cela signifie-t-il que les locuteurs de cette dernière n'ont jamais expérimenté cette émotion?

Klaus Sherer pense que les états émotionnels peuvent être très nombreux, en fonction de la manière dont le corps répond aux questions posées. À titre d'exemple, il a décrit seize émotions, affirmant qu'une personne en ferait l'expérience si un événement avait une signification précise pour elle. Par exemple, la joie nait si l’événement n’était pas nouveau et apportait du plaisir, se produisait sur la volonté d’une autre personne, répondait aux attentes et ne demandait pas une action urgente. En revanche, le plaisir survient si l’événement est inattendu et complètement imprévisible, mais il répond très fortement à un besoin et a de bonnes conséquences.

Le dégoût ou le mécontentement se produisent lorsque l'événement était inconnu et imprévisible, ne répondait pas du tout au besoin, aurait très probablement des conséquences et nécessiterait des actions plutôt urgentes. Le mépris ou la négligence, par opposition au dégoût, survient lorsqu'un événement se produit en raison des intentions d'autrui; il est susceptible d'avoir des conséquences, mais aucune action urgente n'est requise. Dans le même temps, la situation peut être contrôlée, mais une personne n'a pas assez de pouvoir et de force pour cela. En outre, l'événement est totalement incompatible avec les idées du "Je" idéal et il est peu probable qu'il soit apprécié de manière positive par les autres.

Une personne éprouve de la tristesse ou du découragement lorsque la situation qui s'est produite était inattendue et inconnue et était due à la faute de quelqu'un ou à sa négligence. Cela pourrait satisfaire un besoin, mais cela aura certainement des conséquences désagréables. La tristesse survient si une personne ne peut pas contrôler la situation (par exemple, dans le cas d'une maladie mortelle), a peu de force et de puissance, mais elle a la capacité de s'adapter aux circonstances.

Le désespoir survient lorsqu'un événement soudain, complètement inconnu et imprévisible, devient un obstacle à la réalisation des objectifs et à la satisfaction des besoins, survient du fait de la faute d'autrui ou de la nature, et est absolument aléatoire. Cela échappe au contrôle de l'homme et l'homme n'a ni la force ni le pouvoir de s'y adapter. L'anxiété, ou l'inquiétude, par opposition au désespoir, survient si l'on s'attend à des événements, mais même si une personne a peu de force, elle peut s'y adapter.

La peur naît lorsqu'un événement était inattendu, complètement imprévisible et inconnu, lorsqu'il est jugé désagréable et même douloureux. Cet événement, qui est causé par d'autres, est plutôt susceptible d'avoir des conséquences désagréables sur lesquelles une personne n'a absolument aucun pouvoir. L'irritation, contrairement à la peur, survient en relation avec des événements attendus et prévisibles, mais non à cause de la faute de quelqu'un d'autre, mais à cause de la négligence et de la négligence. Dans le même temps, un événement aura des conséquences désagréables auxquelles une personne a la force de faire face (contrairement à la peur, par exemple).

Rage - le résultat d'un événement inattendu, inconnu et complètement imprévisible, dont certains sont devenus coupables. Cet événement est susceptible de se retourner et nécessite une action immédiate. Mais en même temps, la situation peut être contrôlée et la personne en a le pouvoir.

La honte, la culpabilité et l’orgueil de certaines théories sont appelées émotions de conscience de soi: elles diffèrent des autres émotions en ce sens qu’elles ne surviennent que lorsque la cause de l’événement est le désir délibéré d’une personne. Une personne ressent de la honte si un événement est survenu en raison de sa propre négligence et de sa propre négligence et que cela ne correspond pas du tout à son concept intérieur de soi idéal. La culpabilité survient si une personne a fait quelque chose intentionnellement et que ses actions ne correspondent pas aux idées internes et externes sur le comportement correct et bon. La fierté naît lorsqu'un événement est survenu en raison du désir intentionnel d'une personne et que ses conséquences sont susceptibles de correspondre à ses idéaux et à ses normes culturelles.

Pourquoi avons-nous besoin d’émotions et vaut-il la peine de les retenir?

Au cours des cent cinquante dernières années, les scientifiques ont prouvé et convaincu de diverses manières que les émotions sont non seulement normales, mais également très utiles. Premièrement, ils informent qu’il s’agit d’un événement important et que des mesures doivent être prises. Deuxièmement, les émotions aident le corps à choisir la réponse la plus appropriée à un événement. De plus, les émotions nous aident à communiquer: par exemple, grâce à eux, les adultes communiquent des informations à des enfants qui ne savent pas encore parler.

En 1985, des scientifiques américains ont mené une expérience: ils ont placé les enfants d'un an sur une surface spéciale afin d'étudier leur vision profonde. Les enfants ont été placés sur une soi-disant coupure visuelle - une table d'environ 120 centimètres de haut avec un dessus en verre transparent épais divisé en deux parties: un panneau plein avec un motif était sur une moitié de la table et le même panneau était au sol sur l'autre moitié. Il est apparu que lorsque les mères lisaient la peur, l’anxiété ou la colère, les enfants refusaient de ramper jusqu’à la partie «profonde» de la table, où le panneau de couleur reposait sur le sol, et inversement, lorsque les mères décrivaient joie, plaisir et joie, les enfants acceptèrent de ramper. Cette expérience a prouvé que les gens utilisaient les émotions des autres pour naviguer dans ce qui se passait et prendre des décisions plus précises et plus équilibrées. Par conséquent, quand quelqu'un dit que les émotions doivent être réprimées ou restreintes, il propose de limiter la capacité de communiquer et d'établir des relations avec les autres.

Il serait plus correct de dire que les émotions doivent être apprises à exprimer et à réguler, car il existe de nombreuses manières d'exprimer ce qui se passe à l'intérieur. Cependant, ils sont très dépendants de la culture: par exemple, certains scientifiques pensent qu'au Japon, les gens sont plus susceptibles de ressentir et d'exprimer leur honte, et dans les pays d'Europe occidentale, de la culpabilité. Un groupe spécial de culture d'honneur distinguée, où l'estime de soi d'une personne dépend fortement de la façon dont sa famille et lui-même se regardent aux yeux des autres.

Le type d’émotions qu’une personne éprouve le plus souvent dépend non seulement de la culture, mais également de son tempérament: on pense que la tendance à ressentir plus souvent des émotions «positives» ou «négatives» est un trait inné. Malgré cela, au cours de la vie, une personne apprend différentes manières de réagir à ce qui se passe, en observant d’abord les parents, puis en communiquant avec les autres.

L'idée que les émotions sont des états incontrôlables qu'il faut éliminer le plus tôt possible est depuis longtemps devenue obsolète. Émotions - l'indicateur le plus important indiquant que ce qui se passe est important et que vous devez y faire face. Si cela vous semble difficile, commencez par appeler les émotions que vous vivez actuellement: cela vous permettra de les faire passer de l'inconscient à la conscience et de gérer ce qui vous a le plus blessé.

Photos: Studio Ghibli, OLM, Inc., Pierrot, Nickelodeon Animation Studios, Télévision Asahi