Une révolution étrangère: les femmes ont-elles besoin de manifestations en Iran?

L’autre jour en Iran a pris fin les discours antigouvernementaux, jamais transformé en une révolution. Les Iraniens se sont mis en grève contre les prix des denrées alimentaires, le chômage (au moins 24% des jeunes), la corruption et les dépenses élevées en matière de politique étrangère - tout le monde n’a pas prévu le parcours du président Hassan Rouhani.

Les manifestations ont commencé la veille du Nouvel An. C'est exactement au même moment qu'une vidéo est apparue sur le Web avec une fille qui, debout sur une estrade, a attaché un mouchoir à un long bâton et l'a brandi comme un drapeau. La vidéo a été immédiatement publiée par des publications occidentales et sur Twitter, elles ont lancé le hashtag #IStandWithHer. L’histoire a également été reprise par la nouvelle américaine qui compare sagement la «vraie» féministe iranienne, qui a enlevé son foulard en signe de protestation, et les activistes occidentaux, qui insistent sur le fait que la tête couverte ne soit pas toujours considérée comme un symbole de l’oppression.

Certes, quelques jours plus tard, il s’est avéré que l’acte de la jeune fille n’avait rien à voir avec les récentes manifestations. Elle s’est avérée être l’une des participantes du mouvement «My Secret Freedom» (Ma liberté furtive), qui organise de telles actions tous les mercredis et publie des photos sous le hashtag #WhiteWednesday.

Protestation de Nezhensky

Ce malentendu montre bien que ce qui se passait en Iran était perçu plutôt unidimensionnel. Cependant, les manifestations étaient au moins hétérogènes: des slogans de nature exclusivement économique ont éclaté dans la foule et ont appelé au renversement de la République islamique. La plupart des militants étaient des jeunes hommes de villes de province.

Insatisfaits du chômage et de la stratification sociale grandissante, les premiers à en sortir ont été les habitants de la ville de Mashhad, lieu de naissance du plus haut dirigeant actuel, l’ayatollah Ali Khamenei. Pendant tout ce temps, il y avait des rumeurs selon lesquelles les conservateurs avaient commencé les manifestations. À un moment donné, ils ont même parlé de l'arrestation de l'ancien président iranien, Mahmoud Ahmadinejad, qui aurait été arrêté après que le politicien ultra-conservateur ait exprimé son soutien aux manifestants.

Il s’est avéré que l’acte de la jeune fille n’avait rien à voir avec les récentes manifestations. Elle s’est avérée être l’un des participants du mouvement "Ma liberté volée" qui organise de telles actions tous les mercredis

Les manifestations n'ont pas beaucoup gagné en popularité à Téhéran, où se concentrent la classe moyenne et les partisans de l'intégration à l'Ouest. Ce sont elles qui ont voté pour Rouhani en 2013, dont les réformes ont permis de lever une partie des sanctions imposées à l'Iran et ont conduit à la libéralisation des droits des femmes - par exemple, elles n'étaient plus arrêtées pour avoir enfreint le code vestimentaire (bien que dans la capitale) conversations). Rouhani était perçu comme un président progressiste inconditionnel par rapport à son prédécesseur Ahmadinejad, contre lequel les Iraniens sont descendus dans les rues en 2009 (à l'époque, contrairement à 2018, les manifestations étaient clairement de nature libérale). Et rien ne garantit que le mécontentement actuel ne renversera pas le lent processus d’émancipation.

Le fondamentalisme au lieu de la liberté

En 2007, le film d'animation "Persepolis" basé sur le roman biographique du même nom, Marzhan Satrapi, a été rendu public. Il a été noté à juste titre à Cannes et est toujours considéré comme un support visuel de l'histoire des droits de la femme en Iran des années 70 à nos jours. Le personnage principal a grandi dans une famille intelligente avec des sympathies distinctes pour le marxisme et la laïcité - sa famille a soutenu la révolution avec enthousiasme, mais au lieu de l'égalité et des libertés, ils ont subi un retour aux valeurs traditionnelles et à la dictature religieuse.

En principe, cela décrit clairement le paradoxe de la principale révolution iranienne. Depuis 1925, le pays était dirigé par la dynastie royale Pahlavi, relativement laïque et progressiste, tout en manifestant une loyauté envers les États occidentaux.

En 1979, les femmes, qui n'étaient pas encore contraintes par de nombreuses restrictions, ont joué un rôle important dans la révolution: beaucoup d'entre elles ne comprenaient pas ce que les changements menaçaient, d'autres étaient prêtes à vivre selon les nouvelles règles.

Lorsque, à la fin des années 1970, des fondamentalistes religieux dirigés par Ruhollah Mousavi Khomeiny ont intercepté l'initiative révolutionnaire, qui reposait sur l'indépendance vis-à-vis de l'Occident, une identité stricte sous les auspices de l'islam et le recours à la classe ouvrière peu instruite, le pays a adopté avec enthousiasme un nouveau cours. L'Iran est devenu un pays où le désir de se débarrasser de "l'hégémonie occidentale" a conduit à la dictature des fondamentalistes. En 1979, les femmes, qui n'étaient pas encore contraintes par de nombreuses restrictions, ont joué un rôle important dans la révolution: beaucoup d'entre elles ne comprenaient pas de quoi elles étaient menacées, d'autres étaient prêtes à respecter les nouvelles règles.

Shirin Ebadi, une militante des droits de l'homme bien connue et lauréate du prix Nobel de la paix, fut l'un des partisans de la révolution de ces années-là. En 1979, elle était juge et a activement soutenu les manifestations organisées sous le slogan "Indépendance et liberté". "Quelques mois après le coup d'Etat, ils sont venus me voir et m'ont dit que je ne pouvais plus travailler en tant que juge, parce que c'était contraire à la charia", a déclaré Ebadi plus tard.

Les nouvelles autorités ont à nouveau légalisé la polygamie, imposé une interdiction de divorce à l'initiative de la femme, un code vestimentaire strict (avant que les femmes puissent s'habiller à leur guise), restreint les droits de circulation et de protection en cas de violence sexuelle.

Qui est ton ami

Pourquoi les changements survenus après la révolution des années 70 n’ont-ils pas été interprétés comme une réduction définitive des chances? La sociologue Roxana Baramitash a estimé que le pouvoir de la dynastie Pahlavi et ses libertés étaient perçus dans le pays comme des étrangers imposés de l'extérieur. Les femmes avaient le droit d'aller dans les écoles, les universités et de travailler sans restrictions particulières, mais toutes les familles n'autorisaient pas les filles à faire des études et à mener une vie épanouie. Nombre d'entre elles sont donc restées illettrées jusqu'à l'arrivée des fondamentalistes. Les libertés libérales étaient principalement appréciées par les femmes de la classe moyenne et des familles riches.

Après avoir remporté une victoire politique, Khomeiny a annoncé plusieurs «djihad» conditionnels, dont celui de la lutte contre l'analphabétisme. Les femmes de familles conservatrices ont eu la possibilité d'étudier dans les mosquées et les écoles sans rencontrer d'opposition. Si l’éducation antérieure était perçue comme une tendance occidentale pernicieuse (surtout si elle était accueillie par des femmes), les initiatives de Khomeiny étaient considérées comme des décisions d’un dirigeant avisé. En outre, l'enseignement primaire était gratuit et tout le monde y avait accès.

Malgré le tournant conservateur qui règne dans le pays, le nombre de femmes qui travaillaient en 1975 était inférieur de six pour cent à celui de 1998.

Les femmes constituent déjà la majorité des étudiants dans les universités iraniennes - une tendance généralement caractéristique des pays connaissant une situation désastreuse d'égalité des sexes, par exemple pour le même Arabie saoudite.

Les garanties sociales depuis l’époque de Ruhollah Mousavi Khomeiny (décédé en 1989, Khamenei a été élu guide suprême de l’Iran) sont devenues nettement moins remarquables - sa rhétorique populiste reposait non seulement sur le respect de la charia, mais aussi sur les avantages sociaux croissants. Il est possible que de plus en plus de femmes aient commencé à aller travailler en raison de la situation économique instable.

La prise de conscience des femmes iraniennes augmente - les preuves sont la même vidéo avec le hijab au lieu du drapeau; il ne faisait pas référence à des manifestations générales, mais à un mouvement indépendant pour les droits. Les femmes constituent déjà la majorité des étudiants dans les universités iraniennes - une tendance généralement caractéristique des pays confrontés à une situation désastreuse d'égalité des sexes, par exemple pour le même Arabie saoudite.

De plus, dans les pays islamiques, la liberté et l’égalité des femmes n’ont pas révolutionné. Il suffit de rappeler le niveau de violence sexuelle sur la place Tahrir et le mépris des femmes après le Printemps arabe: elles n’ont pas été autorisées à rédiger une constitution et ont été représentées plus que modestement au Parlement.

Photos:Getty Images (1, 2, 3)