Liaisons dangereuses: ce que nous savons et pensons de l'inceste

Quand Patrick Stübing avait trois ans, il a été envoyé dans un orphelinat - quatre ans plus tard, il a été adopté par une autre famille. En 2000, à vingt-trois ans, Patrick a décidé de retrouver ses parents de sang - et a découvert qu'il avait une soeur, Susan, alors âgée de seize ans. Après le décès de la mère, Patrick et Susan se sont rapprochés, mais pas comme un frère et une soeur: au cours des cinq années suivantes, ils ont eu quatre enfants, dont deux handicapés. En Allemagne, l'inceste entre frères et soeurs de sang est une infraction pénale et Patrick a passé plusieurs années en prison. Susan ayant reçu un diagnostic de trouble mental, elle a donc été libérée de ses responsabilités. Aujourd'hui, trois enfants du couple vivent dans des familles d'accueil, le quatrième vit avec leur mère. Patrick a tenté à plusieurs reprises de contester la décision des juges et a même fait appel de la décision devant la Cour européenne des droits de l'homme, affirmant que l'interdiction avait détruit sa famille et violé son droit à la vie privée - mais en vain.

L'histoire de Patrick et de Susan est probablement le cas d'inceste le plus bruyant de ces dernières années - mais pas le seul à avoir été discuté. «Game of Thrones», dont les créateurs explorent le sujet sous différents angles, a joué un rôle déterminant dans ce processus. Il y a un couple dans la série - les jumeaux Jaime et Cersei, qui ont eu trois enfants et qui sont clairement condamnés à la fois par le public et par la société Westeros. Lors de la dernière saison, une situation plus ambiguë s'est présentée: l'un des personnages principaux, John et Daenerys, a eu des relations sexuelles. Les héros ne savent pas encore que Daenerys est représenté par John Tunt et ils ne réalisent pas les conséquences de leurs actes - à cause de ce que les téléspectateurs ne comprennent pas comment réagir à la situation.

Immédiatement, plusieurs médias ont commencé à se demander s'il était normal ou anormal de vouloir que les héros restent ensemble - et si vous aimez la paire d'écran, cela signifie-t-il que vous approuvez l'inceste? Est-il important qu'ils ne soient pas des parents aussi proches que, par exemple, un frère et une soeur? Est-il important que dans la famille Targaryen des frères et des sœurs se soient mariés depuis longtemps et que cela soit considéré comme la norme? Ou la famille Targaryen est un bon exemple de ce que l'inceste est dangereux - parce que peut-être le roi fou est-il né à cause de cela?

Alors maintenant

L’inceste est l’un des sujets les plus tabous de la société: la simple pensée d’une relation sexuelle ou amoureuse entre proches nous fait frissonner. Cependant, ce n'était pas toujours le cas. George Martin, auteur du livre Le Chant de la glace et de la flamme, qui constitua la base de la série Game of Thrones, nous explique qu'il s'est laissé guider par l'expérience de la dynastie ptolémaïque, qui a régné dans l'Egypte ancienne, ainsi que par les lignées royales européennes, selon lesquelles sorte de plus "propre". Dans le passé, l'aristocratie pratiquait souvent l'inceste: on croyait, par exemple, que le pharaon égyptien Toutankhamon souffrait de maladies génétiques dues aux mariages étroitement apparentés qui prévalaient dans les familles des pharaons égyptiens. Le roi espagnol Charles II, le dernier de la dynastie des Habsbourg, était très souvent malade. Les chercheurs associent cela à de nombreuses connexions incestueuses dans le clan. Jusqu'au siècle dernier, les mariages entre cousins ​​étaient monnaie courante: même Charles Darwin avait épousé son cousin - même s'il étudiait un métissage très proche, il craignait que ses enfants puissent avoir des problèmes de santé en raison des parents de leurs parents.

De nos jours, la loi interdit l’inceste dans de nombreux pays - par exemple au Royaume-Uni, en Allemagne et dans d’autres régions d’Europe. Au Portugal, en Espagne et en Serbie, il est dépénalisé. Cependant, même lorsque la loi n'interdit pas l'inceste, il ne s'agit que de relations fondées sur le consentement mutuel entre adultes. Il est entendu que les lois individuelles protègent les enfants de la pédophilie et les adultes de la violence.

L'un des partis suédois a tenté de légaliser les relations sexuelles entre frères et soeurs. Certes, ils ont préconisé la légalisation de la nécrophilie.

Les lois de différents pays interprètent l'inceste différemment et, en conséquence, imposent des restrictions différentes. Par exemple, en France, une loi qui définit le concept d'inceste et l'interdit a été introduite seulement en 2010 - auparavant, il n'existait que des lois distinctes sur la violence, le viol et la pédophilie. Selon la nouvelle loi, le viol ou d'autres formes de violence domestique, y compris de mineurs, commis par une personne qui a «l'autorité légale ou de facto sur la victime» est considéré comme un inceste - cela implique les parents, les frères, les soeurs et les autres membres de la famille. Dans le même temps, les relations entre parents adultes par accord mutuel restent formellement dans la loi. La situation est différente en Russie: le code de la famille interdit le mariage entre parents proches - parents et enfants, grands-parents et petits-enfants, pleins et à moitié pleins (c'est-à-dire ayant un père et une mère communs) frères et sœurs, mais les relations sexuelles entre parents proches ne sont pas criminalisées.

Dans certains pays, en essayant de mettre en place des mécanismes supplémentaires pour lutter contre l'inceste - par exemple, l'Islande, qui compte environ 320 000 habitants, a créé une application spéciale qui vous permet de vérifier si vous n'êtes pas un parent éloigné. Il prend des informations d'une base de données électronique de tous les habitants du pays et de leur origine. Dans d'autres pays, avec l'interdiction, au contraire, ils essaient de se battre: en 2010, le parlement suisse a envisagé la décriminalisation des relations sexuelles par accord mutuel entre deux parents adultes. Les parlementaires ont rétorqué qu'entre 1984 et 2010, la loi n'était appliquée que trois fois et était redondante (les auteurs présumés étaient inculpés d'autres crimes - par exemple, des abus envers des enfants), mais cela n'a jamais été accepté. Une des parties suédoises a tenté de légaliser les relations sexuelles entre frères et soeurs âgés de plus de quinze ans par accord mutuel. Certes, ils ont également préconisé la légalisation de la nécrophilie (à condition que la personne avant la mort ait signé un consentement écrit pour que le partenaire utilise son corps pour avoir des relations sexuelles après la mort), et leur initiative n’a pas été couronnée de succès.

Problème moral

Malgré l’unanimité presque complète de la loi, les opinions sur l’inceste ne sont pas aussi simples. Dans la littérature, on peut trouver une compréhension très différente des relations entre parents - dans le roman "Cent ans de solitude" de Gabriel Garcia Marquez, l'inceste symbolise la violation de l'ordre naturel des choses, dans "A Tender Night" de Francis Scott Fitzgerald, qui rompt la vie de l'héroïne, et dans Blue Lagoon de Henry de Vera L'auteur souligne que les héros vivent isolés et ne comprennent pas ce qui leur arrive et ce qu'ils ressentent. Dans la pièce "August: Osage County", les héros apprennent qu'ils sont frère et soeur et ce n'est que vers la fin de la pièce. Dans le roman "Il est bon d'être tranquille", le héros est victime de violence domestique.

Des exemples peuvent être trouvés dans l'art et dans la culture pop - rappelez-vous combien de comédies sont construites sur le fait qu'un frère tombe amoureux d'une jolie demi-soeur, mais ne peut rien faire avec ses sentiments. Dans le manga et l'anime japonais, on trouve souvent un complot encore plus audacieux: l'histoire d'une sœur et d'un frère qui tombent amoureux l'un de l'autre en dépit de l'interdiction. Certes, la façon dont nous traitons l'inceste dans la culture est une nuance importante: nous comprenons tous que les héros, aussi réalistes soient-ils, ne sont pas des personnes vivantes - et ce qui leur arrive n'a pas grand-chose en commun avec le nôtre. par la vie. L'inceste dans la littérature et l'art est au moins mythifié, et les intrigues et les images qui lui sont associées sont souvent métaphoriques. Tellement psychologiquement, nous semblons nous éloigner des héros, percevoir calmement leurs actions, même celles que nous n'aurions jamais pensé répéter.

Le psychologue Jonathan Heidt, spécialiste de la recherche morale, a découvert une lacune dans la façon dont nous traitons l'inceste dans la vie ordinaire. Dans le cadre de l'étude, il a suggéré aux participants de réfléchir à une situation hypothétique: les soeurs et frères Julie et Mark, qui sont partis ensemble pour un voyage de vacances. Une fois, ils ont passé la nuit dans une cabane près de la mer et ont décidé de faire l'amour. Ils étaient protégés: Julie prenait des contraceptifs, mais au cas où ils utiliseraient un préservatif. Tous deux ont aimé l'expérience, mais ils ont décidé de ne pas la répéter et de tout garder secret - en conséquence, cette nuit les a rapprochés.

L'inceste dans la littérature et l'art est au moins mythifié, et les intrigues et les images qui lui sont associées sont souvent métaphoriques. Alors psychologiquement, nous nous éloignons un peu des héros.

Heidt a demandé aux participants à l'étude ce qu'ils pensaient de Mark et Julie et de leurs actions. La plupart ont estimé que les actes du couple étaient mauvais et les ont condamnées. Par exemple, certaines personnes interrogées pensaient que Julie pourrait devenir enceinte et que ses enfants pourraient être atteints de maladies génétiques, en oubliant que le couple était protégé de deux manières à la fois. D’autres ont estimé que cela pourrait nuire à la vie de la famille - mais ils ont oublié que frère et sœur avaient tout laissé secret. D'autres encore ont décidé que cela détruirait leur relation - bien que l'exemple indique clairement que Mark et Julie ne font que se rapprocher. Bien que les arguments des participants aient été divisés sur des arguments opposés, ils ont continué à considérer l'acte comme immoral. Heidt l'a appelé «choc moral» - il croit que nous formulons des jugements moraux de manière intuitive et que nous ne cherchons pas toujours à confirmer notre point de vue.

Bien entendu, dans la plupart des cas, les raisons pour lesquelles nous condamnons l'inceste sont évidentes. Très souvent, il entend la maltraitance des enfants et la pédophilie. Et même dans les cas où deux parents adultes entrent dans une relation amoureuse, il existe souvent des arguments difficiles: par exemple, dans le cas où le père a 36 ans, la fille a 18 ans et que la loi du pays n’interdit pas l’inceste, il est toujours impossible de parler de consentement intégral. leur relation, même après des années de hiérarchie de préservation. Le cas de Patrick Stübing soulève également des questions - en raison de la maladie mentale de Susan.

Néanmoins, nos points de vue sur l'inceste présentent de véritables contradictions: elles concernent les relations entre frères et sœurs adultes du même âge et appartenant à la même famille. Pendant des siècles, l’un des arguments les plus puissants contre l’inceste était que les proches parents pouvaient donner naissance à des enfants atteints de maladies et de handicaps génétiques graves. Mais il y a aussi des nuances: le sexe ne signifie pas nécessairement la maternité obligatoire, les relations ne doivent pas nécessairement être hétérosexuelles et un enfant handicapé peut naître dans n'importe quelle famille - mais dans notre esprit, rien n'interdit aux enfants de commencer à avoir des enfants atteints de maladies héréditaires. Cela dépend beaucoup du degré de parenté: selon les recherches, la décision de quatre cousins ​​d’avoir des enfants aura plus de succès d’un point de vue biologique. Que se passera-t-il si le couple n’aura pas d’enfants - ou décidera consciemment de donner vie à un enfant handicapé? De plus, il s’agit d’une position eblique: si vous le croyez, alors seules les personnes en bonne santé peuvent devenir des membres à part entière de la société.

Nous sommes habitués à considérer que les relations de demi-frères et de soeurs sont plus acceptables en raison de l'absence de lien de parenté - même si, selon la théorie de Westermark, il n'y a pas de différence fondamentale entre ces situations.

Un autre argument contre l'inceste - il détruit la structure de la famille. L’une des théories expliquant pourquoi l’inceste est tabou est l’effet Westermark. Il y a plus d'un siècle, le psychologue Edward Westermark a suggéré que nous percevions automatiquement d'autres enfants que nos parents avaient pris en charge en tant que parents et, ayant mûri, ne ressentaient aucune attirance sexuelle pour eux. Cela s'applique aussi bien au sang qu'aux frères et soeurs et explique pourquoi la relation entre demi-frères et soeurs est également taboue. Mais là aussi se trouve un paradoxe: nous avons l'habitude de considérer les relations de demi-frères et soeurs comme plus acceptables du fait de l'absence de lien de sang notoire - bien que, selon la théorie de Westermarck, il n'y ait pas de différences fondamentales entre ces situations et que la structure familiale affecte les deux.

Dans le cas de Patrick Stübing, cet argument ne fonctionne pas du tout: elle et Susan n'ont jamais été une seule famille. Ce qui est arrivé entre eux pourrait s’expliquer par le terme "attraction sexuelle génétique": il a été introduit par l’Américaine Barbara Gogno à la fin des années quatre-vingt du siècle dernier. Selon cette théorie, le désir sexuel peut surgir entre des parents qui ne vivaient pas ensemble et qui se rencontraient à l'âge adulte: selon Gogno, elle était tombée amoureuse de son propre fils, qu'elle avait abandonné pour adoption lorsqu'elle l'avait rencontré à nouveau après vingt-six ans. Certes, le phénomène de "l'attirance sexuelle génétique" n'a jamais fait l'objet d'une enquête sérieuse et, en raison du manque de preuves sérieuses, il y a tout lieu de le considérer comme un pseudoscientifique.

Il s'avère que la seule chose qui rend l'inceste inacceptable, ce sont les attitudes culturelles et les normes morales. Ce sont des catégories vagues et complexes qui changent avec le temps et qui sont difficiles à imaginer comme la seule base de la législation. Après tout, les mariages entre personnes de couleur de peau différente aux États-Unis semblaient autrefois aussi impensables.

Bien entendu, cela ne signifie pas que des installations culturelles vieilles de plusieurs siècles doivent être immédiatement détruites. Mais la société grandit et, avec elle, notre culture grandit et change: ce qui semblait évident auparavant doit maintenant être considéré de manière critique, en essayant de comprendre pourquoi telle ou telle norme a toujours été préservée. Dans la société moderne, par exemple, aucune norme ne devrait déjà être expliquée en termes de maternité, tout simplement parce que nous ne croyons pas que les relations amoureuses n’ont de sens que pour la procréation. La société n'a pas besoin d'axiomes, mais de nouvelles explications intelligibles et puissantes sur la violence, la violation des frontières, les traumatismes, l'impossibilité pour un enfant de se sentir "séparé" de la famille en tant que personne et tout ce qu'il convient de discuter au XXIe siècle.

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