Les pleureuses et les hurlantes: qui sont-elles et pourquoi ont-elles besoin d’aujourd’hui
LE THÈME DE LA MORT RESTE TELLE CULTURELLE PUISSANTE le tabou qui l'intéresse en elle continue d'être considéré comme "malsain" et elle-même - trop "sombre" pour être discutée sérieusement. Dans le même temps, la mort est l’un des rares endroits où les traditions sont encore vivantes, par exemple la coutume orthodoxe d’organiser des funérailles le troisième jour et un sillage les neuvième et quarantième jours après le décès. L’une des coutumes - embaucher des personnes en deuil, des personnes spéciales qui doivent pleurer à propos du défunt - est progressivement devenue une chose du passé. Nous avons décidé de découvrir comment cette tradition avait évolué au fil du temps et ce que cette activité pouvait signifier pour la compréhension des funérailles et de la culture du deuil.
Texte: Alisa Zagryadskaya
Le fond
La tradition d'appeler les gens à l'enterrement, en particulier pour faire du deuil pour le défunt, provient de l'Antiquité. Par exemple, dans l’Égypte ancienne, où les pratiques funéraires jouaient un rôle important, l’image des personnes en deuil était associée à Isis, qui pleurait Osiris. Pour les funérailles, ils ont embauché des personnes en deuil (selon d'autres versions, il pourrait s'agir de femmes de la région qui connaissent le défunt, mais pas de parents qui ont simplement décidé de se joindre à la procession) - deux d'entre elles ont parlé au nom des déesses Isis et Nephthys. Les personnes en deuil portaient des fleurs, de la nourriture et des huiles; certains pourraient porter des meubles et des vêtements qui auraient dû être laissés dans la tombe. En Assyrie, il était d'usage d'exprimer violemment son chagrin envers les morts: non seulement les membres de la famille, mais aussi les personnes en deuil qui ont ouvert le cortège funèbre avec les musiciens ont pleuré et leur ont aspergé la cendre.
Des rites funéraires avec de la musique et des chants funéraires existaient également dans la Grèce antique et à Rome. Par exemple, décrivant les obsèques d’Hector dans l’Iliade, Homère mentionne les chanteurs qui ont chanté des chants funéraires et les femmes les ont fait entendre en larmes. Dans le livre de Paul Giro, La vie privée et sociale des Romains (recueil d'extraits d'écrits d'historiens et d'auteurs anciens), décrit l'enterrement d'un citoyen romain. Ils ont été invités à engager un deuil du temple de Vénus Libitina, qui a chanté des chansons "funéraires" au son des flûtes et des lyres. Les personnes en deuil ont également participé au cortège funèbre, dirigé par la mère du défunt avec ses filles et sa belle-fille. Les personnes en deuil le décrivent ainsi: "Leur robe était en désordre, leurs cheveux lâches, elles versaient des larmes abondantes et laissaient échapper des cris de désespoir". Les femmes de chambre qui ont rejoint la procession ont été formées par un professionnel en deuil sur la manière de faire le deuil du défunt.
Voplenitsy en Russie
L’orthodoxie est historiquement liée au fait de pleurer lors d’un enterrement méfiant - par exemple, Jean Chrysostome a condamné la tradition d’inviter des personnes en deuil, qui était associée aux coutumes païennes. Dans le monde chrétien, sa place est occupée par les cantiques de l'église, le rite de l'inhumation. Au lieu d'un chagrin excessif, il faut prier pour le repos de l'âme du défunt - on croit que le chagrin devrait être silencieux et discret.
Néanmoins, il y avait aussi des personnes en deuil en Russie, même si elles n'étaient pas approuvées par l'église - on les appelait les voileurs. Cette occupation était féminine: les femmes étaient considérées comme les gardiennes symboliques du foyer, des rituels, des pratiques, des cycles de vie - le tout associé à la terre qui produit la récolte et au corps hôte après la mort. Les lamentations traditionnelles étaient appelées "discours honoré". Des funérailles, des pierres tombales et des pierres tombales, ainsi que des vers sur la mort d'un être cher doté d'un système rythmique caractéristique, sont rassemblés dans la collection du Lapping du Territoire du Nord, établie à la fin du XIXe siècle par l'ethnographe Elpidifor Barsov. Voici comment, par exemple, les lignes de pleurs de la fille morte résonnent: "Comme le soleil est perdu pour un petit nuage, / Laissez l’enfant se cacher de nous; / Comme un mois ensoleillé, le soleil se couche le matin, / En tant qu’étoile pure, le ciel se perd, / / Mon cygne blanc s’échappa Sur l'autre zhivlynitse inconnu! "
Un bon chanteur devrait avoir le don de la parole, des compétences d'acteur, une voix forte. Les cryers appelés, qui étaient célèbres pour leur talent, ont été invités d'autres villages.
Les lamentations se transmettent de bouche en bouche et diffèrent d’une région à l’autre, d’un interprète à l’autre. Dans le livre de Barsov, les poèmes sont entrecoupés de remarques telles que "quand il rentre chez lui, il s'adresse aux filles et crie ...", "puis il se tourne vers le père", "sortant au milieu de la hutte". Il s’avère que la vocaliste n’était pas seulement un «porte-parole» pour le chagrin des personnes présentes et qu’elle aidait à «conduire» le défunt dans le monde des morts; elle jouait également le rôle d’administrateur rituel, où chacun avait sa propre place et rôle.
Un bon chanteur devait avoir le don des mots, des talents d'acteur, une voix forte - selon la folkloriste Svetlana Adoneva, des techniques de respiration spéciales sont utilisées pour pleurer. Les créateurs, réputés pour leur talent, ont été invités d'autres villages, mais, comme le note Svetlana Adonyeva, ils n'ont pas demandé d'argent: l'occupation était perçue comme une mission et non comme un travail. Ayant eu connaissance d'une personne décédée pour la première fois, la femme sembla se soumettre à une initiation, à la suite de laquelle elle pouvait décider de se lamenter uniquement sur les membres de la famille décédés ou de devenir un deuil célèbre, appelé à l'enterrement de ses voisins. Aujourd'hui, la culture des personnes en deuil s'estompe, bien que les membres des expéditions de folklore aient enregistré des pleurs au cours des dernières décennies.
Chagrin culture
Dans le film "Le seigneur des anneaux" sonne à l'appel de Gandalf, interprété par les elfes de Lorien. En fait, le sorcier n'est pas mort et reviendrait en blanc, mais les elfes et la communauté de l'anneau ne le savent pas encore. "Qu'est-ce qu'ils chantent à son sujet?" - demande le hobbit Merry. "Je ne peux pas transmettre cela", répond Legolas. "Ma douleur est encore trop aiguë." En réponse, Merry, qui souhaite également s'exprimer, compile des poèmes simples et touchants sur ce que l'excellent Gandalf a lancé un feu d'artifice. Tout cela est logique dans le monde de Tolkien, inspiré par les légendes et les épopées anciennes.
Les gens modernes ont beaucoup plus de difficultés. Les rituels traditionnels sont révolus et les citadins laïques sont pratiquement sans défense dans les moments les plus difficiles. Lors des funérailles, outre le chagrin et la douleur, les gens se sentent souvent mal à l'aise, gênés et gênés parce qu'ils ne savent pas comment "avoir besoin" de se comporter ni quoi faire avec des sentiments renversants.
Les manifestations d'émotions négatives dans la culture moderne sont taboues, mais la douleur non vécue demeure à l'intérieur, c'est pourquoi les gens peuvent y faire face encore et encore. Les traditions associées aux funérailles, au contraire, aident à «vivre légalement» la douleur, sans hésiter leurs sentiments. Selon l'anthropologue Bronislav Malinovsky, la tâche des rites funéraires consiste à éliminer l'anxiété, qui entraîne naturellement la mort. D'un autre point de vue, leur tâche consiste également à créer une anxiété rappelant l'inévitabilité de la mort et l'importance de la vie.
Souvent, les jeunes femmes partaient travailler dans d’autres villes et n’avaient pas le temps de retourner aux funérailles d’un membre de leur famille - dans ces cas, la famille avait engagé une fille "de remplacement" en deuil.
C'est peut-être pourquoi, dans certains pays, on trouve encore aujourd'hui des personnes en deuil. Au Ghana, par exemple, des femmes engagées professionnellement dans ce secteur affirment qu’elles aident les membres de leur famille qui ne peuvent pas pleurer la perte, les aident à pleurer. Ce travail est fait par les veuves, elles prennent le paiement en fonction de l'ampleur des funérailles.
Les pleureuses et les pleureuses chinois modernes ressemblent davantage à une troupe d'artistes qui non seulement chantent, mais aussi dansent, représentent de manière théâtrale leur chagrin, sanglotant et étirant leurs bras. La cérémonie est structurée de manière à créer dans un premier temps une atmosphère sombre qui aide les proches du défunt à rejeter le chagrin, puis à les réconforter et à les calmer. Liu Jun-Lin, un professionnel en deuil de Taiwan, où l'art de pleurer s'estompe, estime également que cela aide les proches du défunt à se rendre compte de la perte: "Quand une personne chère meurt, vous éprouvez tellement de chagrin que lorsqu'il s'agit d'enterrement, il n'y a pas de larmes, "Comment pouvez-vous faire une transition nette et montrer toute la tristesse que vous ressentez?" La tradition des personnes en deuil dans le pays est liée à l’organisation de la société: souvent les jeunes femmes partaient travailler dans d’autres villes et n’avaient pas le temps de retourner aux funérailles de leur parent. Dans ces cas, la famille a embauché la fille de remplacement de la personne en deuil. Le travail de Liu ressemble également davantage à une représentation théâtrale, mais selon la femme elle-même, elle pleure chaque fois et essaie de ressentir le chagrin des autres.
Au Japon, il existe un service difficile à attribuer aux pratiques traditionnelles des personnes en deuil, bien qu’il soit en partie proche d’eux. Ikemeso Danshi (traduit grossièrement par "de beaux hommes en pleurs") propose une "thérapie des larmes" qui devrait aider une femme à survivre à un divorce. Un homme s’adresse aux utilisateurs du service, avec qui ils regardent un film qui devrait les aider à pleurer, à vivre de fortes émotions, puis à se sentir mieux.
L'expérience de la perte de tous se produit de différentes manières - il n'y a pas de bonnes et de mauvaises manières. Un deuil bruyant et même des larmes silencieuses à la tombe peuvent sembler inappropriés, mais quelqu'un, au contraire, aidera.
Dans d'autres pays, les services des personnes en deuil deviennent plus symboliques: ils sont nécessaires non pas pour vivre le chagrin, mais pour se conformer aux formalités. Par exemple, le site britannique Rent A Mourner offre les services d’acteurs qui représentent des invités lors de funérailles et de funérailles, si les organisateurs en ont besoin. On ne parle pas de larmes ni de roulement sur le sol. Au contraire, la société promet d’envoyer des personnes "réservées" qui discuteront avec les parents du défunt d’une stratégie de comportement acceptable. Certes, ceux qui le font de manière professionnelle soulignent qu'ils aident également les parents et les amis du défunt, même si ce n'est pas exactement leur tâche - tout simplement parce que les funérailles impliquent de communiquer avec d'autres personnes au sujet d'événements difficiles.
De nombreux théoriciens et praticiens des études sur la mort - les sciences de la mort - attirent l'attention sur "l'aliénation funéraire" et sur les problèmes liés aux rituels d'adieu modernes. Caitlin Doughty, expert en funérailles et auteur des livres, a fondé l'Ordre de la Bonne Mort, dont l'objectif est de créer une attitude plus ouverte et plus détendue à l'égard de la mort et d'aider les familles à organiser un adieu où elles pourront être impliquées personnellement dans le processus. À Moscou, le Death Cafe (une branche de la "franchise sociale" qui existe dans au moins 65 pays), ou le "café de la mort", a récemment ouvert ses portes et permet à chacun de discuter de ce sujet.
L'expérience de la perte de tous se produit de différentes manières - il n'y a pas de bonnes et de mauvaises manières. Quelqu'un qui pleure bruyamment et même des larmes silencieuses au tombeau peut sembler inapproprié, mais au contraire, il aidera quelqu'un. Parler de la disparition de la tradition des cris funéraires est une occasion de réfléchir à la manière dont les pratiquants qui peuvent survivre à une perte peuvent être reconstruits dans le monde moderne. L'essentiel est que les attitudes à l'égard du chagrin et de la mort en général ne doivent pas figurer sur la liste des sujets interdits.
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