Faux sexisme: Pourquoi la fausse recherche expose-t-elle les auteurs et non la science?
Début octobre, trois scientifiques américains ont déclaré, alors qu’ils rédigeaient 21 faux articles sur divers sujets sociaux en un an: sept d’entre eux ont été publiés, sept autres étaient en cours de révision au moment de la révélation de la farce. Les études de James Lindsay, Helen Plakrouz et Peter Bogossian étaient souvent délibérément absurdes (l’une d’elles était intitulée «La réaction des gens à la culture du viol et de l’orientation sexuelle à Portland, en Oregon», une autre se révéla être une paraphrase du livre d’Adolf Hitler) et les données sous-jacentes sont falsifiées. Cependant, ni les rédacteurs des revues qui ont publié les articles, ni les relecteurs des études, ne se doutaient de rien. Les faux auteurs eux-mêmes disent que leur expérience prouve que la communauté scientifique américaine est partiale, engagée et prête à passer à côté de tout non-sens qui correspond à l'agenda du jour.
Dmitry Kurkin
Opinions sur la farce académique à grande échelle divisée. Certains ont immédiatement résumé les résultats de l'expérience en concluant que la sociologie de genre, dans sa forme actuelle, ne peut absolument pas faire confiance. D'autres soulignent que les fausses études sont contraires à l'éthique et soutiennent que leur publication n'élimine pas la nécessité de les mener à bien, mais indique simplement à quel point la falsification est néfaste pour la science.
Comment sont conduites les études de genre? Et comment fonctionne le système de publications académiques, qui a réussi à tromper les trois scientifiques-farceur? Nous avons demandé à ce sujet d’annoncer à Anna Temkin, sociologue à l’Université européenne de Saint-Pétersbourg, codirectrice du programme d’études sur le genre.
Quelle sera la publication de fausses recherches
Bien entendu, dans le contexte occidental et russe, la publication de faux (ainsi que de plagiat) est un exemple de comportement académique absolument contraire à l'éthique. Nous parlons beaucoup de l'éthique de la recherche, nous avons des règles assez strictes et pour moi en tant qu'enseignant, cette histoire est un excellent exemple à démontrer: l'éthique n'est pas un mot vide, mais une chose spécifique.
Les faux auteurs ont joué avec beaucoup de talent sur des questions d'actualité concernant les études de genre. Tant en Occident qu'en Russie, il y a un virage conservateur clairement marqué contre les changements importants liés au genre, et en même temps contre les études sur le genre. Toute tentative visant à compromettre la recherche sur le genre est perçue comme une détonation par une grande partie du public. Nous vivons une époque de changements dans l'ordre des sexes: rôles de genre, parentalité, partenariat, changement des pratiques sexuelles, changement d'attitude envers les homosexuels. Et pour beaucoup, cela semble être une menace - la famille, la société, l’État, l’ordre moral traditionnel. Les faux écrivains ont très bien exprimé ces craintes. La panique des antigènes est différente en Russie et en Occident, mais cette histoire s’intègre simultanément dans les deux contextes.
Je pense que fakie ne sapera aucun fondement pour la production de connaissances. Cependant, des menteurs talentueux ont eu des problèmes très douloureux et plusieurs à la fois. Nous savions déjà où se trouvaient ces points: c’est le problème du néolibéralisme dans les universités, le problème du système d’édition en atelier, particulièrement pour les jeunes scientifiques, et le problème des revues surchargées qui ne peuvent pas toujours contrôler la qualité et le contrôle de la recherche en général. Maintenant, le système risque de devenir encore plus strict et cela deviendra encore plus difficile pour nous - mais c'est peut-être juste.
Ce n'est pas éthique, mais pas si effrayant. Parce que la théorie du genre se critique constamment et très fortement. L’un de ses fondements devient rapidement un sujet de critique interne académique - et pas seulement externe. Alors ça se développe depuis cinquante ans. Grâce aux faux, il existe un autre domaine pour l'autocritique.
Cette histoire ajoute du poids aux critiques de la politique d'identité et aux questions des supporters, qui sont toutefois très aiguës dans un climat conservateur anti-genre. Les chercheurs démontrent que le genre est une sorte de «colle symbolique» utilisable pour n'importe quoi: problèmes de sciences sociales et critiques, politique néolibérale dans les universités et scientifiques et revues omnivores, identité des groupes privilégiés et irritation dans leurs doutes, autoritarisme post-soviétique sur le genre), horreur devant les LGBT.
Les questions de genre sont assez peu développées en Russie, les sciences sociales critiques sont en marge. En Russie, il y a un manque cruel d'expertise en genre, ne serait-ce que pour poser la question: pourquoi nous inquiétons-nous autant des contrefaçons des études sur le genre et queer, du postmodernisme sur le genre dans les revues occidentales, dont presque personne n'a jamais entendu parler.
Comment les études sur le genre sont-elles menées et à quel point sont-elles «objectives»?
Les études de genre sont menées comme toutes les autres études universitaires. Quelle que soit leur méthodologie, il existe certains principes généraux. Ces principes - formulation d'une question de recherche, collecte, analyse et interprétation de données - sont enseignés, ils sont idéalement contrôlés par la communauté d'experts - et dans ce sens, les études de genre ne sont pas différentes de la recherche sur les préférences politiques, par exemple.
Mais il y a une certaine spécificité. En sociologie mondiale, il existe des directions qui se concentrent sur les explications causales des phénomènes objectifs. Il y a ceux qui ont pour but de comprendre ou d'interpréter des phénomènes de nature intersubjective, c'est-à-dire des significations partagées par des personnes occupant certaines positions sociales. Il y a des études qui se concentrent sur les changements du monde - c'est une pensée critique.
Différentes méthodologies et méthodes de recherche découlent de différents points de vue sur la réalité sociale. Ceux qui, même avec des réserves, reconnaissent l’existence d’une réalité objective, utilisent principalement des méthodes quantitatives, mènent des sondages d’opinion et cherchent par ce biais à obtenir des données objectives sur la réalité. Ceux qui croient que nous n'atteindrons toujours pas la réalité objective cherchent à comprendre comment les gens attribuent un sens et une signification à certaines pratiques ou certains contextes sociaux et comment ces contextes (structures sociales) limitent ces pratiques.
Des menteurs talentueux ont eu des problèmes très douloureux, et simultanément dans plusieurs
Nous nous intéressons principalement à la façon dont les gens interprètent ce qu’ils font, dans quoi ils vivent, les contextes sociaux qui les limitent. Cela ne signifie pas que les études sur le genre ne conduisent pas d’enquêtes - au contraire, elles le sont maintenant beaucoup plus, car il faut des statistiques fiables, par exemple sur la position des hommes et des femmes sur le marché du travail rémunéré et les différences d’attitudes à l’égard de la santé -, ce qui nécessite des enquêtes.
Mais si nous avons besoin de comprendre comment une femme vit une grossesse, une maladie liée à l'accouchement ou la perte d'un enfant, aucune enquête ne sera utile. Nous avons besoin de ces méthodes qui nous permettront d’en apprendre davantage sur son expérience et sur celle de cette expérience. Dans ce cas, les expériences d'une femme ou d'un couple de partenaires ne suffisent pas. Nous mènerons des entretiens détaillés avec différentes personnes afin de recréer, sous différents angles, une réalité intersubjective dans laquelle le plus important pour nous n’est pas ce que vit une femme en particulier, ni quels sont les structures et mécanismes sociaux à la base des expériences de cette expérience. Par exemple, comment cela est influencé par les ressources de la famille, l'accès à l'assistance médicale et psychologique et aux réseaux de soutien.
À bien des égards, les études sur le genre se perçoivent comme des sciences sociales critiques, elles ont le potentiel d'explorer les inégalités et les injustices. Les résultats de la recherche influencent la connaissance du public et cela peut parfois aider à changer l'injustice.
Toutes les sciences sociales sont biaisées. Dans les sciences sociales critiques, il existe un avantage certain: ils comprennent qu'ils sont biaisés et comprennent les dangers qui y sont associés. Il n'y a pas de recettes générales, mais idéalement, la communauté contrôle un équilibre constant entre engagement et résultats de recherche théoriquement et empiriquement fiables.
Quels filtres fonctionnent dans les revues scientifiques et pourquoi de faux auteurs ont-ils réussi à les contourner?
Pendant que la personne effectue la recherche, elle discute de sa conception et de sa collecte de données avec des collègues (s’il étudie avec des dirigeants), qui critiquent son travail et expliquent ce qui n’est pas pris en compte, ce qui est interprété de manière déraisonnable. C'est un processus long, fastidieux et en plusieurs étapes. Ensuite, une personne rédige des brouillons et commence à prendre la parole lors de conférences où la recherche est également perçue de manière critique. Si elle n'est pas terminée, elle est peu convaincante ou contradictoire. Si l'argument n'est pas développé, vos collègues le découvriront.
Ensuite, il y a les publications. Lorsqu'une personne prépare une publication, celle-ci est généralement lue par des personnes familiarisées avec le sujet, émet des commentaires critiques, puis le manuscrit dans un journal ou une autre publication. En outre, l’article est lu par l’éditeur - en fonction de l’évaluation du magazine, il peut refuser la moitié ou plus des articles. Et il rejettera très probablement en raison de sa qualité médiocre ou de son incohérence avec les sujets de la revue. Si l'éditeur a accepté l'article, il est envoyé à deux ou trois relecteurs «aveugles»: qui ne savent pas qui est l'auteur de l'article et qui ne sait pas qui sont ses relecteurs «aveugles». Ils écrivent une critique: "se détourner", ou "accepter, mais avec raffinement", ou simplement "accepter" - ce dernier est assez rare. Et c’est une étape importante, mais c’est aussi un problème, car la révision «à l’aveugle» est un travail absolument volontaire.
Nous travaillons souvent avec des sujets sensibles que les gens trouvent difficiles, difficiles et pénibles à aborder.
Je reçois environ 10 à 15 demandes d'écrire des critiques d'articles sur les questions de genre par an et dans deux tiers des cas, je refuse, car c'est un fardeau trop lourd. Et lorsque les éditeurs sont refusés par un expert, le deuxième, le troisième, il est alors probable que l'étude sera examinée par une personne qui ne connaît pas bien le sujet. Autrement dit, le mécanisme dans son ensemble fonctionne, mais il donne bien sûr des échecs. En Russie, il est encore relativement nouveau et plus le magazine est bon, plus la revue "aveugle" est stricte. Bien que ce mécanisme ne soit pas inconditionnel, il est critiqué et la fausse histoire a montré qu’il avait des points faibles et qu’il avait besoin de beaucoup (ou quelque autre) travail de la part des rédacteurs en chef et des pairs examinateurs pour faire face au problème. Il est probable que quelque chose dedans devrait être réajusté, il y a même des offres pour le refuser tout à fait.
Pour construire une carrière universitaire, une personne doit publier beaucoup dans des magazines décents. En conséquence, les revues sont inondées de manuscrits et les gens sont obligés de les soumettre, n'ayant pas encore passé le contrôle "de la base" et n'ayant pas confiance en la qualité de leur travail. Ils doivent le faire, sinon ils seront soumis à des sanctions dans les institutions où ils travaillent. C’est ainsi que fonctionnent les mécanismes néolibéraux en science.
La politique de la revue concerne les scientifiques russes, mais les problèmes de plagiat sont beaucoup plus graves que ceux de l'examen par les pairs qui ont raté les contrefaçons. "Disserta" vient de découvrir le plagiat des dissertations dans près de la moitié des experts-examinateurs de Rosobrnadzor. Voici c'est notre problème est beaucoup plus aigu, sérieux et d'actualité.
Questions d'éthique dans les études de genre
Dans les études de genre, nous soulignons constamment la sensibilité de nos projets. Nous travaillons souvent avec des sujets sensibles que les gens trouvent difficiles, difficiles et pénibles à aborder. Perte d'un enfant pendant la grossesse. Cancer du sein Relation entre les conjoints après le divorce. La relation entre le médecin et le patient dans laquelle le patient se plaint du médecin et ce dernier considère le client comme un calomniateur.
Il y a non seulement des sujets sensibles, mais également des groupes sensibles dont la vie est privée de liberté par rapport à d'autres groupes sociaux: personnes séropositives, toxicomanes et nombreuses mères célibataires. Dans ces sujets, la dimension morale est profondément ressentie, ces problèmes font mal, évoquent des émotions. Il n’ya rien de terrible en cela si nous comprenons ce que nous faisons. Si nous revenons constamment aux questions: "Qu'est-ce qui découle de cela?", "Comment le chercheur devrait-il réagir à cela?". Mais c’est pourquoi, dans les études par sexe, les exigences éthiques sont encore plus strictes que dans d’autres domaines.
Une dernière chose: pourquoi, après tout, réagissons-nous vivement à ce qui ne nous concerne littéralement pas? Probablement parce que nous nous sentons une partie naturelle de la communauté globale centrée sur l'Ouest, bien que nos pratiques académiques soient très différentes d'elle. Et la discussion en cours dans le segment russe d’Internet montre clairement que nous réagissons avec acharnement aux problèmes qui, semble-t-il, ne nous offensent que de manière tangible.
PHOTOS: Madame Pantalon Fantaisie
