Homophobie cachée: Comment la discrimination se cache-t-elle dans les blagues, les clichés et les conseils

Hostilité et agression contre certains groupes - Ce n'est pas seulement l'histoire de la haine ouverte, se terminant par une exécution en masse. Au travail, chez le médecin, sur un panneau publicitaire, on en trouve partout des traces corrosives. Tout le monde peut se tromper: la plupart des problèmes de santé n’ont commencé que récemment à faire l’objet d’un débat public et il n’existe pas encore de consensus. Il est particulièrement difficile de discuter de problèmes que beaucoup n’ont jamais abordés. En conséquence, pour identifier des codes discriminatoires dans la parole, il est nécessaire de faire certains efforts d’analyse, qui ne sont pas toujours faciles ni agréables - et amène le plus souvent un contre-argument consistant à "s'accrocher aux mots".

En effet, la discrimination, comme le diable, est cachée dans les détails: phrases éculées, stéréotypes expressifs et plaisanteries barbus. Sans nous en rendre compte, nous faisons face chaque jour à une discrimination quotidienne, qu’il s’agisse d’une attitude méprisante à l’égard des femmes, des migrants ou des homosexuels. En réalité, l’homophobie est l’un des problèmes les plus courants, ce qui n’est pas le problème de tous. Nous avons décidé d’examiner les pratiques les plus fréquentes de discrimination quotidienne fondée sur l’orientation sexuelle, qui se fait attendre depuis longtemps.

Étiquettes volantes

Toute sexualité est associée à des stéréotypes. Ils se déclenchent dans la tête à chaque occasion et au sein du groupe discriminé également. Ainsi, dans le mot même «homosexualité», pour des raisons socioculturelles, les femmes tombent dans la zone d'invisibilité. Ainsi, une longue division patriarcale du langage en «homosexualité» illégale (signifiant relations homosexuelles uniquement entre hommes) et en lesbianisme approuvé de manière privée a fonctionné. La culture gay, la fierté gaie, le sexe gay en conséquence, sont principalement liés aux images masculines. Du tristement célèbre "Brokeback Mountain" à la série télévisée "Queer as Folk", les hommes sont principalement associés au mot "gay". L’illusion du «visage» masculin de l’homosexualité est tenace, bien que l’homosexualité soit en réalité l’une des formes de l’orientation sexuelle, tout comme l’hétérosexualité ou la bisexualité est caractéristique des hommes et des femmes.

En fait, il existe tout un ensemble d'associations stables avec le concept de "gay", d'où découle l'épithète "gay" et l'habitude de les marquer de certaines choses ou actions. Il suffit d'attribuer des événements spéciaux à des événements et des choses neutres, par exemple la nature «gay», et il est déjà possible de rechercher des nuances de discrimination - le principe est exactement le même que pour certaines faiblesses «féminines» ou l'avidité «juive». Il existe donc un logo de groupe reconnaissable, une étiquette qui ignore la diversité et les différences des personnes.

Ni la boucle d'oreille à l'oreille de l'homme ni la coupe courte d'une femme ne doivent devenir des signes d'homosexualité et devenir un outil pour interroger les gens.

Dites «cette chemise est une sorte de gai» - gardez à l'esprit une image caractéristique: quelque chose de vulgaire, serré, peut-être avec des éléments de cuir et de lycra. Considérer que «l'Eurovision» est un concours «pour les gays et les femmes au foyer» signifie classer les gens et leur attribuer des passe-temps strictement définis, en évaluant les uns après les autres, mais toujours comme indignes et misérables. Considérer le VIH comme une maladie homosexuelle ne signifie pas seulement commettre une grave erreur en évaluant les risques qui nous menent, mais aussi en liant implicitement la maladie à un type de sexe supposé «sale».

Dans toute culture, il existe un système figé d'actions admissibles et leurs évaluations - et dans la machiste, de nombreuses actions sont automatiquement lues comme «gaies», nécessitant une censure immédiate, voire une punition. Tenir la main est traité comme un méta-gay et, par conséquent, comme un comportement bas, ce qui peut entraîner une attaque discriminatoire immédiate. Cette logique fonctionne dans l'autre sens - de sorte que tout contact corporel étroit entre des «vrais hommes» suscite une suspicion ironique de son «gaieté» latent, qu'il s'agisse d'une lutte ou d'une campagne commune dans le bain.

Tout cela ne parle que d'une chose - un monopole sur un signe (même si, une fois, cela servait vraiment d'identification) ne présage rien de mal, simplifiant monstrueusement et déformant l'image du monde. Ni la boucle d'oreille à l'oreille de l'homme, ni la coupe courte de la femme, ni l'utilisation ou la non-utilisation de produits cosmétiques ne doivent devenir des signes d'homosexualité et devenir un outil pour interroger des personnes.

Résumez les personnes dans un groupe et notez-le.

Déshumaniser une personne en particulier est plus difficile, cela ressemble donc souvent à ceci: «J'ai un ami gay, mais ...» Selon ce schéma, il est facile de construire une déclaration discriminatoire, que ce soit une réplique de musulmans ou de blondes. Après tout, il suffit de faire une réserve sur l’exception pour avoir le droit de s’exprimer contre un groupe impersonnel dans son ensemble. Contre les défilés gays ou la possibilité d'un couple de même sexe d'avoir des enfants, contre toute personne qui professe l'islam, contre les lesbiennes et les féministes. Et alors, l'appartenance à une minorité signifie automatiquement qu'une personne est limitée dans ses droits: à la vie de famille, à la liberté de circulation, à la liberté de pensée.

Une certaine masse de préjugés, qui couvre tous les représentants à la fois, devient un stigmate commun pour le groupe. Les propriétaires pèchent en louant des logements uniquement à des "personnes de nationalité slave". Les préjugés envers certains groupes de personnes créent à leur tour une relation plus étroite avec leurs représentants. Et résister à cette déshumanisation n’est pas chose facile, car nous parlons de préjugés fermement ancrés dans une société donnée. En fait, décrire une personne comme une "lesbienne" ou une "migrante" revient à regarder un côté d’une figure ZD et à tirer des conclusions sur la figure entière de ce côté, en ignorant le volume humain et la polyvalence.

Masquer l'intolérance avec des blagues

Le rire soulage le stress et une saine ironie illumine l’attitude face aux situations graves. Cependant, l'humour reste la composante la plus controversée et la plus complexe de la discrimination quotidienne. Toutes les blagues ne sont pas les mêmes, mais pour comprendre ce que c'est, il faut déboguer le diapason moral. Vous ne devez pas assimiler la dissimulation voilée sous la forme d'une impolitesse à la blague aux attaques courageuses de Louis Xi Kay, qui ne plaisante jamais pour une blague ou l'humiliation de quelqu'un.

Néanmoins, nous ne sommes pas tous Louis C. Kay, et chacun devrait être plus attentif aux autres et développer un sens du tact, car certaines blagues sur les femmes, les homosexuels et de nombreuses autres traversent encore le fond discriminatoire. Les arguments dans l'esprit de "oui, vous n'avez pas le sens de l'humour" dans ce cas ne fonctionnent pas. L'humour est un outil sérieux qui peut à la fois vous faire penser à un problème et vous donner une image très malsaine du monde. Il est difficilement possible d'établir un parallèle direct entre la blague sur la violence et l'acte lui-même, mais ces phénomènes existent dans le même domaine de la licéité de telles choses. Malheureusement, nous vivons toujours dans une société où il est acceptable, d’une part, de plaisanter au sujet des «filles» et des «stupides Ouzbeks», et d’autre part, de passer des paroles aux actes: paralyser les filles et faire preuve d’inhumanité envers les migrants.

Comme avec n'importe quelle compétence, vous pouvez apprendre à plaisanter avec dignité afin que cela ne se passe pas comme ça. Toute plaisanterie haineuse, en particulier dans une société peu tolérante, se jette dans le flot d'autres discriminations. Ainsi, une blague diabolique ne peut qu’alimenter le feu, mais au final nous avons des déclarations sérieuses sur la nécessité de brûler des cœurs gais. Le mot est généralement un outil puissant, et vous ne devez pas oublier qu'il peut blesser quelqu'un, même s'il vous semble qu'il ne contient aucun «rien». Même si cela ne dérange pas quelqu'un de s'appeler une "pute", "chick", "faggot" ou "hachik" - en gros, cela fait toujours partie du discours de haine.

Mettre en évidence la sexualité LGBT "spéciale"

Si vous présentez le sujet de l'homosexualité sous la forme d'un nuage de mots-clés, le «sexe» sera l'un des plus visibles. Dans les discours homophobes, cela s'appelle «sale», «vicieux», «sans signification». Ce dernier est une conséquence de la tradition conservatrice d'associer les pratiques sexuelles à la fonction de production d'enfants. En dépit du fait que le sexe moderne est même homo-au moins hétérosexuel, il est infiniment loin de la tâche du travail de postérité.

L’aspect lit des relations homosexuelles est considéré comme le mal le plus immoral et le départ inacceptable des relations sexuelles «normales». Marquer l'activité sexuelle gay en particulier, faire référence au désordre et à la diversité des relations sexuelles en tant que perversion, stigmatiser les pratiques homosexuelles en tant que symptômes incorrects et non naturels de la discrimination.

Déterminer la normalité ou l'anomalie de l'activité sexuelle qui se produit par consentement mutuel et dans le cadre autorisé par la loi est en soi une pratique vicieuse

L'hédonisme homosexuel est généralement l'un des principaux clichés dans les médias, les films et les discours oraux. Beaucoup de choses sont sujettes à la censure: comment elles ont des relations sexuelles (supposément sans protection, choix de partenaires aléatoires comment et où elles devront le faire) et avec quel effet (ici on utilise l'idée de promiscuité sans obligations ni sentiments). Le langage de l'inimitié est également impliqué: vocabulaire obscène et concentration sur la sphère sexuelle.

Déterminer la normalité ou l'anormalité de l'activité sexuelle qui se produit par consentement mutuel et dans les limites autorisées par la loi est en soi une pratique vicieuse. La quantité et la qualité du sexe dans la vie de n’importe lequel d’entre nous ne sont pas une mesure de la bienséance et des normes morales élevées. La diversité et la variabilité des pratiques sexuelles suggèrent que les différences se situent au niveau des préférences de chaque individu, et que cette différence n'est pas nécessairement liée à l'orientation des partenaires.

Prendre une position protectrice

L’aide n’est pas synonyme de favoritisme et la sympathie sincère est différente des soins intrusifs. Il est inutile, voire nuisible, d'essayer de faire le bien. L’aide venant d’en haut indique que vous êtes sûr que le destinataire est défectueux: cette personne est privée, elle n’a pas accès aux possibilités d’une personne "normale". Bien sûr, cette attitude est fondamentalement fausse.

Tenter d'organiser la vie personnelle de quelqu'un n'est pas l'idée la plus enrichissante du tout, mais une intrusion dans la manipulation est une confirmation directe que vous considérez une personne incapable de trouver un partenaire par elle-même. La phrase "J'ai un grand ami, et il est aussi un gay solitaire" donne un stéréotype selon lequel les personnes d'orientation homosexuelle devraient s'emparer de n'importe quelle paille, car il leur est beaucoup plus difficile de trouver leur "moitié" que les hétérosexuels. Et ceci est un autre visage de la discrimination, que positif.

Une forme encore plus dangereuse d'imposer la sexualité consiste à proposer aux lesbiennes de tenter une relation avec un "vrai homme". Dessiner la sexualité, notamment féminine, ne peut être contraint à "normaliser". Derrière de tels conseils se cache un message mythique patriarcal: un homme est capable de transformer littéralement une femme en hétérosexualité par la force. L’histoire connaît de nombreux exemples horribles de son application pratique - la pratique du viol correctif devient un résultat vraiment traumatisant. Et des conseils non sollicités, cachés derrière une aide, et de tels actes monstrueux contre la volonté de l'homme - tout cela s'inscrit dans une culture de la violence.

Représenter l'identité sous forme de clichés

Un exemple frappant est l'image de la petite amie gay, largement reproduite à la fois, à l'instar de Stanford Blatch de Sex and the City. Un homme homosexuel qui, contrairement au "vrai", partagera la vraie joie "fille". Ce cliché est principalement associé aux stéréotypes de Terry: les filles aiment faire du shopping et les garçons aiment boire de la bière dans un bar. Dans un monde sans compromis, les hommes homosexuels sont considérés exclusivement comme des "filles", perdant ainsi le droit d'être un homme complexe et multiforme.

En quittant ce canon désespérément obsolète, on peut facilement comprendre: amitié, envie d'activités concrètes, le désir de faire les magasins ensemble dépend des préférences de chacun. Si vous allez au-delà des façons «typiquement féminines» et «typiquement masculines» de passer du bon temps, la différence entre un ami et un ami ne demeure pas - c'est simplement une personne avec qui vous êtes bon. C'est une erreur d'essayer le rôle de petite amie potentielle idéale pour chaque ami gay et d'attendre le comportement d'un «type chemise» de chaque lesbienne. De telles amitiés peuvent être - et c'est très bien, mais l'orientation sexuelle n'implique pas un modèle de personnalité tout à fait prêt, ni le devoir de se conformer à ce modèle.

Ignorer l'identité humaine

La langue est un champ de bataille sérieux. Toute zone de silence, le manque de mots appropriés, un langage de haine et d'inimitié créent la réalité. Une attitude précise à l'égard de la langue fait partie d'un ensemble de mesures destinées à cultiver l'humanité en soi. Voici un exercice simple de la psychologie populaire: plusieurs fois d'affilée pour répondre à la question "qui suis-je?". Nous nous battons (et gagnons) tout le temps pour avoir le droit de nous appeler qui nous sommes. L’orientation sexuelle et l’identité de genre constituent un élément important de l’autonomisation et de l’auto-identification. Il est particulièrement important d'identifier la personne comme il l'entend. Prenez en compte les préférences d'une personne - adressez-vous à elle comme il vous le demande: par exemple, dans le cas de la transgendance, il est toujours préférable de préciser le genre à utiliser.

Avec précaution, il vaut la peine d'utiliser des mots dont vous ne comprenez pas le sens de la signification. La connaissance des termes de base aidera à éviter une variété de maladresse. Il est utile de s’occuper des préfixes (cis et trans, homo et hétéros), de comprendre la différence entre les travestis et les personnes intersexuées, de ne pas essayer de systématiser en fonction du canon hétéronormatif. Beaucoup se trompent: appeler une femme transgenre "un ex-homme", assimiler le genre travestie à l'homosexualité, défendre la théorie d'un système de genre binaire, ignorer l'intersexualité.

Croire en l'existence d'un "radar gay"

En russe, il y a un dicton "Le pêcheur voit le pêcheur de loin". Elle décrit parfois la possibilité de reconnaître intuitivement des personnes d'orientation homosexuelle. En termes simples, il s’agit d’un "radar" intégré, signalant l’approche de "leur". Et bien que «geydar» prétende être un sentiment intuitif, il s’avère en fait souvent être un sac d’idées clichées sur les gais et les lesbiennes. C'est comme essayer de deviner le niveau d'éducation en mangeant une personne: le risque de se coincer les doigts dans le ciel est trop élevé. Il n’existe aucune donnée scientifique sans ambiguïté à ce sujet: aucune expérience ne révèle le caractère mythologique du "geydar". En outre, l'idée que vous pouvez "sentir" l'orientation sexuelle d'une personne va à l'encontre de l'idée d'une sexualité fluide et variable. Eh bien, il est difficile d’imaginer le travail de "geidar" dans le cas de la bisexualité, de la pansexualité ou de l’assexualité.

Se référer à "non naturel"

Parlez du naturel et du naturel chez une personne plus souvent que d'autres provoquent des batailles sur Internet. Du fait que les connotations du "naturel" sont positives, il y a une fausse idée croissante selon laquelle tout ce qui est naturel, naturel, est automatiquement bon. Avec pas / contre nature exactement le contraire: tout le plus monstrueux, perverti et nuisible l'obtient. Cependant, le concept de "naturel" est souvent utilisé comme synonyme de "prévalent dans la société" - du moins, c'est l'essence même de l'accusation contre la personne homosexuelle dans la non-naturalité. Et ceci est juste une conséquence de l'ordre des choses hétéronormatif, un certain cadre de référence, et non une sorte d'ordre naturel supérieur.

La nature peut être un critère dangereux en termes de structure des sociétés humaines. Après tout, il n'y a pas si longtemps (et dans certains cas particulièrement difficiles, encore aujourd'hui), certaines personnes ont évoqué l'inclination naturelle des femmes à la cuisine, le «foyer». Une telle naturalisation fait l’objet d’une rhétorique prohibitive: tout ce qui "n’existait pas auparavant" doit être éradiqué maintenant (avortement, homosexualité, migration). Cependant, il est impossible de tout renvoyer aux sources naturelles mythiques, ne serait-ce que parce qu'elles n'ont jamais existé. Il vaut la peine de creuser un peu plus loin que les préjugés nationaux - et il s'avère que tout dans la nature est beaucoup plus diversifié et plus excitant que nous le pensions, et que l'homosexualité dans certaines sociétés est assez institutionnalisée.

Un biologiste, un anthropologue culturel et un psychologue découvriront différentes variantes dans la définition et l’utilisation du concept de "naturel" et de "non naturel". En même temps, une affirmation rare faite par une personne moyenne suppose une étude détaillée et réfléchie de la terminologie, une comparaison des versions, etc., au lieu de cela, des termes similaires deviennent une figure rhétorique - une arme puissante et persuasive contre les «autres», les «autres».

Toute convention juridique commence par le fait que toutes les personnes devraient être égales dans les droits qui leur sont conférés. Pendant longtemps, la compréhension de qui a ces droits parmi la population est en cours de révision. L'abolition de l'esclavage, le droit de vote pour les femmes, la liberté de recevoir le soutien de l'État, quelle que soit son orientation sexuelle, sont le résultat de la lutte menée pour obtenir le statut de personne-citoyen et de tous ses droits. La discrimination domestique dans une société civilisée à l’heure actuelle - fait écho au fait que l’humanité n’a toujours pas ses droits uniformes.

Une identification irréfléchie avec un certain groupe occulte les gens de leur expérience réelle et de leur histoire de vie, les déforme et les réfracte. Мы интерпретируем мир по-разному, но это не должно мешать существованию равных возможностей и равных прав. Так почему бы не сделать так, чтобы в повседневной жизни предвзятости и предубеждения стало меньше? Увидеть типичного гея, блондинку или мусульманина невозможно - их попросту не существует, как "типичных" людей в целом. А если вдруг получилось - самое время проверить: не симптом ли это бытовой дискриминации.

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