Rédacteur en chef des théories et pratiques Inna Herman sur les livres préférés

EN FOND "ÉTAGÈRE DE LIVRE" Nous interrogeons des journalistes, des écrivains, des spécialistes, des conservateurs et d'autres héroïnes sur leurs préférences littéraires et leurs publications, qui occupent une place importante dans leur bibliothèque. Aujourd'hui, Inna German, rédactrice en chef du site Web Theory and Practice, partage ses histoires sur les livres préférés.

Je ne me souviens pas comment j'avais pris l'habitude de lire. Maintenant, il semble que ce soit le seul moyen logique de sortir de la situation - un moyen de se faire des amis, de vivre une expérience de la vie, une source d’inspiration. Mon enfance dans une ville balnéaire lointaine était remplie de solitude - j’étais le seul enfant d’une famille dans laquelle les parents travaillent beaucoup et n’aiment pas passer du temps ensemble.

Je me souviens que ma grand-mère a fabriqué manuellement des "almanachs" de contes de fées pour enfants - elle a cousu plusieurs éditions sous une même couverture. Ce sont les premiers livres de ma vie. J'ai appris à lire en silence, pas à voix haute, dans le livre Les aventures du baron de Munchhausen. Il semble que ma mère était très ennuyée que je marmonne constamment quelque chose. Nous vivions alors dans le vieux Peterhof, où elle a rédigé sa thèse de doctorat. Après qu'elle ait à nouveau crié, j'ai arrêté de parler - et j'ai été surprise de constater que je pouvais percevoir le texte sans le dire à haute voix. C'étaient principalement des histoires de chasse qui semblent maintenant incroyablement cruelles. Par exemple, telle: "Je me suis lentement dirigée vers le renard et j'ai commencé à la fouetter avec un fouet. Elle était si malade de douleur que… crois-moi?" Elle a sauté de sa peau et s'est échappée nue. pas une fraction. "

Vient ensuite la série "Library of Adventures": Jules Verne, Alexander Green, Mark Twain. Long bloqué sur Dumas - un écrivain étonnamment prolifique. Elle a découvert les œuvres les plus exotiques du type "Messieurs de Sierra Morena et la merveilleuse histoire de don Bernardo de Zunigi". Je me souviens que même les montants étaient plus faciles à calculer en sou et en livres qu'en roubles. Et bien sûr, la science-fiction: Bradbury, Strugatsky, Asimov.

Je suis tombé amoureux des personnages des livres de manière complète et irrévocable: il était péniblement difficile de m'en séparer. N'importe qui aurait pu faire l'objet de mon vif intérêt pour la recherche: après «Le Maître et Marguerite», par exemple, pendant environ un an, le héros Yeshua Ha-Notsri m'a sérieusement emporté, j'ai lu toute la fiction que j'ai pu trouver sur ce sujet: Saramago à "Judas Iscariot" Leonid Andreev.

Les circonstances de la vie m'ont poussé à me rendre fasciné par les livres de l'écrivain pour enfants et du professeur de culte de l'Oural, Vladislav Krapivin. Au centre de son œuvre se trouve un héros romantique, un enfant désintéressé et courageux doté d'un sens aigu de la justice, qui contraste souvent avec un "monde adulte" abstrait. J'ai lu cette prose jusqu'aux trous, car elle me donnait un sentiment d'appartenance à quelque chose de grand et d'important, à la noble idée qu'une personne a une force intérieure et sa propre mission. Après de nombreuses années, je comprends que ce pathos romantique a longtemps limité mes intérêts. Mais en même temps, c’est à partir de ces semences que se sont développés les fruits des conceptions de gauche, qui, si je comprends bien, ont toujours été proches de moi.

Maintenant, je ne peux pas m'appeler un bibliophile ou un lecteur ivre. Lire est pour moi un travail ardu: il est difficile de se concentrer, d'autres formes de divertissement sont constamment à l'horizon. Il est difficile de soutenir que la lecture peut guérir. J'aime la façon dont la philologue et chercheuse Yulia Scherbinina parle de la lecture comme d'un processus qui définit littéralement la verticale de l'être: "Les états principaux dans lesquels notre corps se trouve en position horizontale sont le sommeil, la maladie, la mort. Lire, même s'il ment , fixe le mouvement verticalement. Après le développement de l'action, emportés par la narration, nous restons dans un état de conscience altérée pendant un certain temps, disparaissons de la réalité. "

Le fait est qu’il existe des moyens plus faciles de s’amuser et que notre système limbique - la partie la plus ancienne du cerveau - nous pousse à agir instinctivement, a tendance à succomber aux émotions et aux tentations. La bonne nouvelle, toutefois, est qu'il existe également le cortex préfrontal, qui est la partie logique de notre cerveau. C'est elle qui nous dit que la lecture d'un livre peut être non moins passionnante et utile, et est responsable de l'intérêt constant porté à la connaissance. Si on parcourt les premières pages d’un esprit défocalisant, s’exerçant exclusivement «avant-front», en s’obligeant à se concentrer sur le récit, le système limbique s’actionnera ensuite (si le livre est vraiment bon, bien entendu), et ces deux parties passeront de la confrontation à la coopération - ce qui me semble être le meilleur résultat de l’esprit. activités. Comme beaucoup d’autres, c’est particulièrement bien avec moi dans un avion: c’est pendant ces quelques heures par mois que la lecture est particulièrement facile et agréable.

Maintenant, je travaille en étroite collaboration avec la maison d'édition "Alpina Publisher", à cause de ce qui est constamment entouré d'un nombre incroyable de livres de non-fiction. La couverture de chacun d'eux donne envie de lire: comment prendre vie, surmonter le stress, apprendre le turc, assurer la croissance fulgurante de votre entreprise, développer votre volonté, trouver votre véritable vocation, faire trois fois plus, vaincre la procrastination et mettre de l'ordre dans les choses. maison Toutes ces couvertures tournent autour de leurs yeux et ils promettent, font signe et murmurent. Probablement quelque part en moi, il ya encore de l'espoir que j'apprendrai à lire rapidement et à lire quatre-vingts livres par an, à devenir meilleur, plus intelligent, plus détendu, plus productif, à redresser mes épaules et à me lever tôt. Mais à un moment donné, j'ai arrêté de ramener tous ces livres à la maison et je les ai rangés sur la table. Alors que je lis dans les avions et les trains et que j'essaie de ne pas me fouiller spécialement pour ça.

L'année dernière, ma principale passion était la littérature consacrée à la philosophie bouddhiste. Je suis conscient que cela semble ésotérique, mais, à mon avis, il s’agit de la doctrine philosophique la plus laïque qui, logiquement, continue d’être entichée par les existentialistes occidentaux. Je suis intéressé par la méditation, calme l'esprit, la conscience et la nature de la réalité. Je m'intéresse en particulier à la «désésotérisation» du discours ésotérique et au lien entre la recherche moderne et les traditions orientales de la recherche spirituelle: la théorie de la relativité et le concept de vide, la méditation Shamatha et la réduction phénoménologique de Husserl.

Jonge Mingyur Rinpoché

"Sagesse joyeuse"

Le bouddhisme est devenu proche de moi tout d’abord parce qu’il s’agit plus d’un ensemble de découvertes obtenues par la contemplation autonome que d’un système de croyance dogmatique provoqué par la croyance au surnaturel. Un grand nombre des conclusions que l'auteur dit en langage rationnel sont conformes à mes propres réflexions.

Joyful Wisdom est le deuxième livre de l'excellent maître de méditation tibétain Mingyur Rinpoché, qui a passé de nombreuses années à s'entretenir avec des scientifiques et des spécialistes de différentes disciplines scientifiques, notamment la sociologie, la psychologie, la physique et la biologie. Dans ce livre, il explique les termes et concepts bouddhistes de base que nous pouvons utiliser pour mieux nous connaître. Par exemple, un sentiment d'insatisfaction éternel et familier (la vie pourrait être meilleure dans d'autres circonstances, je serais plus heureux si j'étais plus jeune / plus mince / plus riche, si j'étais avec quelqu'un ensemble ou, au contraire, je ne le contactais pas) Depuis plusieurs milliers d'années, les bouddhistes le décrivent par le terme "dukkha". Les enseignants bouddhistes connaissent aussi depuis longtemps les moyens de vaincre la dukkha - dans le livre, Rinpoché décrit en détail comment pratiquer la méditation, cesser de "repousser" ses peurs et enfin les rencontrer face à face.

John Arden

"L'apprivoisement de l'amygdale"

L'une des études à laquelle l'enseignante tibétaine Jonge Mingyur Rinpoché a participé portait sur le lien entre la méditation et la neuroplasticité cérébrale - la capacité de former de nouvelles connexions neuronales sous l'influence de l'expérience. Il a été prouvé que des séances de méditation régulières pendant de nombreuses années peuvent augmenter la capacité de modifier positivement l'activité cérébrale.

Cette propriété de la neuroplasticité est explorée dans le livre du neurophysiologiste John Arden. Il s'inquiète également de l'idée de "reprogrammer" le cerveau, en particulier "d'apprivoiser" l'amygdale - l'amygdale, située dans le système limbique du cerveau et jouant le rôle le plus important de la "sirène", créant une réponse émotionnelle vive au danger. Une fois, cela a sauvé la vie de nos ancêtres, mais à présent, les effets secondaires de ce phénomène nous paralysent, même lorsque la menace est virtuelle. Je recommanderais cette édition à ceux qui sont effrayés par le "mysticisme" et la "spiritualité" de la philosophie orientale, alors que le scepticisme ne nous permet pas de nous tourner vers un psychothérapeute, mais la demande de faire quelque chose de ma vie a déjà mûri.

Erich Fromm

"Avoir ou être"

Ce livre est l’un des plus célèbres penseurs allemands, auteur du concept de "société de consommation". Ceci est une analyse philosophique de l'état des choses dans le monde postindustriel, une tentative de trouver la raison de la croissance constante de l'inquiétude des gens. Avec le début du progrès, les hommes avaient une prémonition d'abondance matérielle, attendaient la liberté personnelle, sentaient la suprématie croissante sur la nature et espéraient que cela serait suffisant pour un sentiment de bonheur. Mais l'ère industrielle ne pouvait justifier ces grands espoirs: il est devenu évident que même une satisfaction illimitée de tous les désirs d'une société de consommation conduit exclusivement à la croissance de ces désirs.

L'hédonisme radical, développé dans le cadre du système capitaliste moderne, peut-il conduire au bonheur? Je ne crois pas que les qualités que les modèles économiques actuels exigent de l'homme - égoïsme, égoïsme et cupidité - soient innées et inhérentes à la nature humaine, et je suppose qu'elles sont plutôt le produit de conditions sociales, grâce auxquelles la société industrielle s'est développée.

Jeremy Rifkin

"Empathie de la civilisation"

L'économiste américain et consultant politique Jeremy Rifkin, dont la conférence que nous avons donnée à Moscou il y a un an, nie également le caractère pécheur de la nature humaine. Il préfigure la fin d'une grande ère industrielle, reposant sur le plafond des ressources - ou plutôt sur le fond. Nous serons obligés de nous unir face aux problèmes mondiaux auxquels la planète est de plus en plus confrontée. Pourquoi n'avons-nous toujours pas pu nous mettre d'accord? Parce que pendant des centaines d’années, l’Église a été le principal expert de la nature humaine, et cela s’exprimait très clairement: nous sommes nés dans le péché et si nous voulons le salut, nous devons le gagner.

Cependant, de nouvelles découvertes nous permettent maintenant de repenser notre vision de la nature humaine établie de longue date: Rifkin parle de neurones miroirs et de l'empathie innée, ce qui peut indiquer que nous ne sommes pas d'humeur à la concurrence, mais à la coopération. Le scientifique pense que tôt ou tard, le champ de notre sympathie s'étendra à la sympathie de la race humaine tout entière en tant que notre grande famille et des espèces voisines en tant que membre de notre famille en évolution, ainsi que de la biosphère entière - en tant que membre de notre communauté. J'espère vivre à ce point.

Thomas Piketty

"Capitale au XXIème siècle"

Bien entendu, l'apogée de la civilisation empathique n'est possible que dans le contexte de nouveaux modèles économiques, qui peuvent être construits en clarifiant enfin pour eux-mêmes ce que les anciens sont mauvais. Le best-seller de Thomas Piketti (qui s'appelle presque le nouveau Marx) en ce sens est une excellente raison de savoir ce qui se passera dans une situation de concentration trop élevée de la richesse, en avance sur la croissance de l'économie elle-même. Petit avant-goût: les riches deviendront encore plus riches (principalement grâce à la classe moyenne), et les pauvres - plus pauvres.

L'auteur ne prévoit toutefois pas l'effondrement du capitalisme, mais croit aux réformes fiscales qui réglementent étroitement, par exemple, le marché libre, considéré comme un phénomène cruel et antisocial. Je veux croire que la pleine transparence des flux financiers, l’enregistrement mondial des avoirs et la coordination généralisée des impôts sur la fortune deviendront une réalité grâce à l’émergence des technologies de blockchain et des contrats intelligents. Tout n’est pas clair avec eux, mais j’ai un optimisme techno modéré à cet égard.

Joseph Brodsky

"Louez l'ennui"

Le discours prononcé par Brodsky aux diplômés du Dartmouth College en juin 1989 est consacré à l’état que beaucoup de gens qualifieraient de «pire ennui». "Connu sous plusieurs pseudonymes - mélancolie, langueur, indifférence, rate, apathie, dépression, léthargie, somnolence, vide, découragement, ennui, - dit le poète - un phénomène complexe et, en général et en général, le produit de la répétition." Il ne peut être évité, il est inutile de chercher un antidote. Le principal moyen de faire face à l’ennui est de se lier d’amitié avec lui, de s’y livrer, d’aller au fond des choses et d’accepter son insignifiance au cours d’une longue période.

Je réfléchis beaucoup à la raison pour laquelle nous essayons avec tant de diligence de nous débarrasser du temps perdu: par exemple, une peine d'emprisonnement est essentiellement une peine de temps, à laquelle on ne peut pas échapper. Brodsky dit que l'ennui mérite une telle attention, juste parce qu'il s'agit "d'un temps pur et non dilué dans toute sa splendeur répétitive, redondante et monotone".

HG Wells

"A propos de l'esprit et de l'intelligence"

Un autre essai qui a eu une grande influence sur moi lorsque je l'ai lu pour la première fois. Depuis mon enfance, il me semblait que les gens «amusés» ou même divertissants étaient le moyen le plus facile de trouver et de garder des amis. Je me sentais mal à l'aise lorsque dans la salle, par exemple, au dîner, il y avait une pause - comme si le maintien d'une atmosphère d'intérêt et de divertissement général était mon domaine de responsabilité. Le rôle du maître de pain et du sage gai, apparemment, m'a été confié de manière convaincante - jusqu'à ce qu'elle me rende esclave et se transforme en quelqu'un qui évite les gens qui n'attendent que des remarques gaies et précises.

À ce moment, j’ai été pris au piège des mots: «L’intelligence est le dernier refuge des faibles, la joie d’un vain esclave. Vous ne pouvez pas gagner avec une arme et vous ne pouvez pas assumer correctement le rôle secondaire. Vous voilà plongés dans des plaisanteries extatiques et vous vous épuisez. votre cerveau plein d'esprit. De tous les animaux, le plus malin est le singe, et comparez son piteux curwl à la majesté royale d'un éléphant! " Mais ceci, bien sûr, est mon interprétation personnelle du fragment sorti de son contexte.

Wells, je pense, dit que le désir de tout intellectualiser mène parfois à l'inaction: l'action est alors dirigée vers l'intérieur et non vers l'extérieur. En termes simples, les "stupides" ont moins peur de prendre des risques. Ils sont immédiats et sans compromis, ce qui permet d’ouvrir de nouveaux horizons. "Je vous assure que le rationnel est l'opposé du grand. L'Empire britannique, comme celui de Rome, a été créé par stupide", écrit Wells en 1898. "Et il est possible que le peuple intelligent nous détruise."

Maxim Ilyakhov, Lyudmila Sarycheva

"Ecrire, couper"

J'ai tout de suite voulu imprimer ce livre chez moi, bien que j'essaie depuis longtemps de collectionner des publications sur papier. Ce manuel est destiné à ceux qui veulent rendre leur texte simple, propre et aussi efficace que possible. Il n'y a pas de secret: le pouvoir est en vérité, le sens est plus important que la forme, le plus simple sera le mieux: écrivez pour vous-même et respectez le lecteur. Les auteurs, les créateurs de la lettre d'information Glavred, l'outil de rédaction et de rédaction le plus populaire en Russie, expliquent patiemment et en détail comment transformer une annonce à l'entrée en un message exempt de déchets, de timbres et de clichés. La chose principale est que la pensée était bonne.

John Berger

"Art à voir"

Le livre "The Art of Seeing" de John Berger a été écrit à partir du célèbre film de la BBC et a été publié pour la première fois après sa sortie en 1972. Les critiques ont écrit que Berger n'ouvrait pas seulement les yeux sur notre façon de voir les œuvres d'art, il allait presque certainement changer la perception même de l'art par le spectateur. De nombreuses idées, comme l'auteur l'admet lui-même, sont empruntées à "Les œuvres d'art à l'ère de la reproductibilité technique" de Benjamin. C'est la désacralisation d'une œuvre d'art pour laquelle il ne reste qu'une fonction utilitaire: divertir, promouvoir et disperser l'attention.

Ce livre qui m'intéresse le plus est le chapitre consacré au développement de l'image d'une femme sur une toile. La manière dont une femme est présente dans la société a été formée du fait que les femmes vivaient sous tutelle et dans un espace restreint, écrit Berger. Pour cela, la femme devait payer pour une double personnalité, elle devait constamment s'observer. Et l'observateur à l'intérieur de la femme est aussi un homme, et l'observé à l'intérieur est une femme. Ainsi, il se transforme en objet, en objet de vision en spectacle. En outre, l’auteur retrace l’histoire de la manière dont une femme s’est présentée dans les portraits de l’époque du classicisme - ce qui n’est pas le moindre, mais de manière étrange, cela se reflète dans l’exploitation des stéréotypes féminins dans les médias modernes.

Vladimir Nabokov

"Autres rivages"

Nabokov est pour moi avant tout le langage d'un pouvoir pictural étonnant. C’est un maître des mots sans compromis qui a écrit son autobiographie à trois reprises: l’original anglais, la traduction de l’auteur en russe et une de plus - cette fois la traduction de cette traduction. L'écrivain considérait la langue russe comme une musique, "unsaid", tandis que l'anglais était rigoureux et précis (apparemment parce qu'il considérait l'anglais comme sa langue principale).

J'ouvre "Autres rivages" quand j'ai besoin d'un baume pour l'âme.Voici quelques descriptions synesthétiques des sons: «Le groupe brun noir comprend: épais, sans brillant gaulois, A, assez uniforme (comparé à R déchiré), P; caoutchouc fort G; F, différent du français J, comme le chocolat amer de la laiterie; brun foncé, poli I. Dans le groupe blanchâtre, les lettres L, N, O, X et E représentent, dans cet ordre, un régime plutôt pâle composé de vermicelles, de bouillie de Smolensk, de lait d'amande, de pain sec et de pain suédois. "