Merci maman: Comment les attitudes envers l'avortement changent

Dans plusieurs régions russes sont entrés un moratoire temporaire sur l'avortement, a rapporté la semaine dernière une sensation du Kommersant: dans le territoire de Primorye, le moratoire a été appliqué du 31 juillet au 3 août et dans la région de Riazan du 9 au 15 juillet. Dans le même temps, la législation russe sur l'avortement reste totalement libérale: la femme décide elle-même si elle souhaite ou non mettre fin à sa grossesse. Au Paraguay et au Chili, par exemple, l’avortement ne peut être résolu que lorsque la santé de la femme est menacée. Et en El Salvador, au Nicaragua et à Malte, l'avortement est en principe interdit.

Hier, le Sénat argentin a voté contre la légalisation de l'avortement - l'avortement dans le pays n'est possible qu'en cas de viol ou de menace à la vie de la mère, et les habitants exigent que les femmes aient le choix: de nombreux Argentins meurent encore à cause d'opérations clandestines. Mais l'attitude de la société envers l'avortement lui-même reste-t-elle dans ce contexte?

La lutte contre l'interdiction des interruptions artificielles de grossesse a de nombreux motifs incontestés. En Russie, les tentatives visant à modifier l'état actuel des choses sont entreprises principalement à la suggestion de l'église. En 2015, le patriarche Kirill de Moscou et de toutes les Russies a proposé de retirer les avortements du système d'assurance maladie obligatoire. Deux ans auparavant, un groupe de députés de la région de Samara avait proposé d'interdire les avortements gratuits sans indication médicale.

Le rejet de telles initiatives devient plutôt la résistance de la tradition et l’imposition de "valeurs familiales". Selon le Centre Levada, au cours des vingt dernières années, la proportion de citoyens qui considèrent l’avortement comme inacceptable est passée de 12% (en 1998) à 35% (en 2018). Selon le même sondage, les Russes adhèrent généralement aux attitudes traditionnelles: 83%, par exemple, n'approuvent pas les relations homosexuelles et 68% condamnent toute relation sexuelle extra-conjugale entre membres de la famille.

S'exprimant contre l'interdiction de l'avortement, la société tente de parler non seulement de l'enfant potentiel, mais également des droits de la femme qui devra porter et donner naissance à cet enfant. Selon l'OMS, en 2010-2014, en moyenne 56 millions d'avortements ont été pratiqués dans le monde. Dans de nombreux pays (surtout où l'avortement est interdit par la loi), il n'existe pas de statistiques exactes, mais là où ils sont autorisés, les statistiques nous permettent de déterminer quelles femmes sont dans la position la plus vulnérable s'il est impossible d'interrompre la grossesse.

S'exprimant contre l'interdiction de l'avortement, la société essaie de parler non seulement de l'enfant potentiel, mais également des droits de la femme qui devra porter et donner naissance à cet enfant.

Par exemple, selon l’enquête à laquelle ont participé environ un millier de femmes américaines, la cause de l’avortement est le plus souvent un manque de fonds ou le chômage. Un peu moins souvent, les femmes ont déclaré craindre une situation où, en raison de la naissance d'un autre enfant, elles ne pourraient pas accorder suffisamment d'attention à leurs autres enfants. Beaucoup n'étaient pas sûrs d'un partenaire ou pensaient qu'ils aimeraient une vie meilleure pour un enfant que ce qu'ils peuvent offrir.

Un exemple de pays où, comme en Pologne, l'interruption artificielle de la grossesse est interdite dans la plupart des cas, montre que l'interdiction législative entraîne une augmentation du nombre d'avortements illégaux et du "tourisme d'avortement". Le problème ne disparaît pas, mais plus profondément encore est enfoui dans la clandestinité: l'impossibilité d'un avortement a peu de chances de modifier la situation financière d'une femme et sa relation avec un partenaire, ni de modifier l'environnement dans lequel l'enfant grandira.

L’étude de 220 enfants nés à Prague en 1961-1963 à la suite d’une grossesse non désirée (les auteurs de cette étude tirent cette conclusion parce que les femmes ont demandé à la commission deux fois la permission de se faire avorter et qu’elles se sont vu refuser deux fois) par rapport à 220 enfants dont la mère n’était pas mère. ils ont essayé d'interrompre leur grossesse, ont montré que les enfants du premier groupe étaient moins susceptibles d'être d'excellents élèves à l'école, qu'ils étaient plus souvent condamnés à des peines de prison et qu'ils avaient souvent besoin d'une aide psychiatrique à l'âge adulte. Bien sûr, la coïncidence de ces indicateurs ne signifie pas que c’est l’attitude à l’égard de la grossesse qui a tout provoqué, et une grossesse non planifiée pourrait bien aboutir à une décision consciente en faveur de la maternité - mais il est difficile de surestimer l’importance d’un enfant grandissant dans une famille aimante.

«La maternité est un équilibre constant entre grande joie et profonde tristesse - cette dernière menace toujours de vous dévorer complètement», explique Ghazale Moayed, un obstétricien-gynécologue pratiquant des avortements. l'avortement existe dans un espace différent de celui de la maternité. Mais la maternité n'est pas un travail "aléatoire" ou "naturel" d'une femme; c'est un travail dans lequel une femme doit consciemment faire un effort. " Ghazala considère les actions des patientes qui ne veulent pas devenir parents pour le moment, une "étape consciente" dans la maternité: "Choisir quand devenir parent est un acte d'amour."

La discussion sur l'avortement est généralement présentée comme un différend catégorique entre deux grands groupes. Certains soutiendraient à tout prix la préservation du fœtus, quelles que soient les circonstances de la vie de la mère, d’autres soulignent la liberté de choix et l’avortement dans ce système de coordonnées n’est qu’un autre outil d'aide à la décision. Cependant, les attitudes du public à l’égard des avortements ne sont pas aussi linéaires, en particulier dans les communautés où la maternité n’est plus perçue comme le «devoir sacré» de la femme et où la propension à le devenir n’est pas considérée comme promise «par défaut».

Penser, par exemple, que le mouvement «pour le choix» encourage ou favorise l'avortement est une simplification forte. Il s'agit plutôt du droit des femmes de disposer librement de leur corps et de la maternité consciente, qui sont obtenues principalement à l'aide de questions sexuelles et d'une contraception fiable (dans de telles circonstances, le besoin d'avorter disparaît souvent). Un sondage réalisé par Vox a montré que 21% des répondants ne sont pas prêts à choisir quand on leur demande s'ils sont «à vie» ou «par choix». .

De plus, la possibilité légale d'avorter dans la pratique ne signifie pas toujours qu'une femme est libre dans ses décisions. En URSS, pour la première fois au monde, l'avortement a été légalisé à la demande d'une femme, mais avant l'utilisation généralisée des contraceptifs, comme dans de nombreux autres pays, il est devenu presque un phénomène domestique en URSS et le principal moyen de contrôler la fécondité. Malgré la prévalence des avortements, ceux-ci ont été condamnés partout et les femmes ont eu recours à l'avortement précisément parce qu'elles n'avaient souvent pas d'autre choix et une méthode fiable pour éviter une grossesse.

La possibilité légale d'avorter dans la pratique ne signifie pas toujours qu'une femme est libre dans ses décisions.

Avec l'émergence du droit à des choix de procréation indépendants, l'attitude envers la maternité et l'enfance dans son ensemble change également: les gens commencent à traiter de manière plus consciente les enfants qui décident d'avoir, et pas seulement cette possibilité elle-même. Les mesures spéciales «pour enfants» introduites par les sociétés modernes y contribuent. De nombreux États modifient leurs politiques en matière de congé parental, introduisant des «décrets» indépendants du sexe et étendant le paiement garanti de telles vacances - de manière à ce que les deux parents puissent être engagés dans l'enfant dans les premiers mois, cela cesserait d'être exclusivement «féminin» et la naissance un enfant ne ferait pas tomber une carrière. Par exemple, en Suède, la possibilité pour les deux parents de partir en congé de maternité a été introduite en 1974 et au Royaume-Uni, des mesures similaires sont apparues en 2015: les deux premières semaines de congé après la naissance sont réservées à la mère et les 48 parents restants peuvent se répartir entre eux. Les entreprises privées suivent le même chemin: dans la rude concurrence d’employés qualifiés, les pères et les mères se voient offrir un programme flexible de travail et de soins du bébé.

Ces incitations non seulement détruisent les faux stéréotypes sur la répartition des rôles entre les partenaires, mais équilibrent également la charge d'un couple qui a décidé d'avoir un enfant. La maternité devient même "à la mode" dans la communauté des femmes, qui avait été précédemment refusée, en mettant l'accent sur le développement personnel, la carrière et la lutte contre le canon imposé. Dans les cas où l'individu est également indemnisé financièrement (c'est-à-dire que s'absenter du travail ne signifie pas la perdre), les jeunes mères ambitieuses peuvent, si elles le souhaitent, prolonger la période d'allaitement ou ne pas immédiatement recourir aux services de gardienne.

Il convient de noter que même en Russie, le nombre d'avortements a diminué depuis les années 80 sans aucune mesure d'interdiction: en 2017, ils étaient 8,8% de moins qu'en 2016, si l'on considère que les soi-disant avortements spontanés, c'est-à-dire les fausses couches, sont également inclus dans les statistiques. . Bien entendu, il est difficile d'établir des parallèles entre les attitudes du public et les statistiques médicales (de nombreux autres facteurs peuvent influer sur cette dernière, allant d'une prévalence accrue de la contraception aux changements de la situation économique), mais on ne peut pas en noter le changement.

En 2018, les femmes doivent encore se battre pour le droit de disposer de leur propre corps - mais il est important de parler de choix volontaire dans les deux sens. Là où les avortements sont légaux et où la société cesse de condamner ceux qui y ont recours, commence une véritable liberté: une femme peut choisir de devenir mère ou non, quand et quand et dans quelles conditions. Et dans ce sens, le désir d’avoir des enfants ou le refus de le faire devient vraiment égal.

Photographies: Kenneth Murphy / Flickr, Adam Fagen / Flickr (1, 2), Steve Rhodes / Flickr