Editeur Irina Prokhorova sur les livres préférés

EN FOND "ÉTAGÈRE DE LIVRE" Nous interrogeons des journalistes, des écrivains, des spécialistes, des conservateurs et d'autres héroïnes sur leurs préférences littéraires et leurs publications, qui occupent une place importante dans leur bibliothèque. Aujourd'hui, Irina Prokhorova, éditrice, critique littéraire, rédactrice en chef du magazine et revue littéraire Novoe de la maison d'édition, partage ses histoires sur les livres préférés.

On me demande souvent quel événement de ma vie a déterminé ma profession actuelle d’éditeur. Selon les canons du genre autobiographique, ce devrait être une sorte de texte secret qui m'est tombé dans les mains comme un enfant, ou une personne astucieuse qui m'a ouvert les yeux sur mon destin, ou, au pire, une riche bibliothèque de maison avec beaucoup de livres interdits secrets. Hélas, il ne m'est jamais arrivé ce roman romantique d'éducation.

À la maison, nous avions une bibliothèque soviétique standard, composée d’éditions sur abonnement de classiques russes et traduits, ainsi qu’un ensemble de littérature d’aventure que, comme la plupart de mes pairs, je lisais dans mon adolescence. Non Virgil, indiquant le chemin de l'amélioration de soi, je ne me suis pas rencontré à un âge tendre, et j'ai découvert de la vraie littérature, y compris celle interdite, uniquement à l'université. Peut-être que ce long isolement du monde intellectuel, l'inaccessibilité de connaissances de grande qualité pour une personne ordinaire de l'ère soviétique, m'a incité à choisir un métier.

Je ne cesse de m'étonner de certaines connaissances qui se livrent à une nostalgie sentimentale du passé, en particulier des universitaires qui ont retardé une chanson sur la grande science soviétique. Je ne peux toujours pas oublier la gravité des chaînes idéologiques qui enchaînaient la pensée humanitaire, et je frémis aux souvenirs des tombes de livres sombres - des réserves spéciales pour bibliothèques, où les livres ne pouvaient être utilisés qu'avec une permission spéciale.

Ajoutez un blocage des informations, lorsque la connaissance des tendances intellectuelles ne peut être collectée que dans les collections de revues INION sous le signe "Criticism of Bourgeois Views", où les idées "vicieuses" des théoriciens occidentaux sont décrites en détail. Depuis que je suis engagé dans l’histoire de la littérature anglaise et américaine du XXe siècle, j’étais condamné à la langue ésopienne et à la critique éternelle de «l’Ouest en décomposition». Au milieu des années 1980, je me suis rendu compte que les activités scientifiques sérieuses dans les conditions de l’Union soviétique étaient totalement futiles, mais la perestroïka a éclaté et de nouvelles possibilités se sont présentées pour l’application des forces.

J'ai ensuite fait face à un dilemme, brillamment formulé dans le livre du jeu de perles d'Hermann Hesse: rester toute sa vie à Kastalia, c'est-à-dire poursuivre la carrière d'un scientifique de cabinet, ou se lancer dans le monde, dans une vie sociale active. J'ai préféré la vie mondaine, mais je n'ai pas fermé la porte à Kastalia car je me suis consacré à la publication de trois magazines humanitaires et de la littérature intellectuelle. Puisse le lecteur me pardonner que la conversation continuera sur les livres de ma maison d'édition. Mais je ne publie que ce que je considère être des connaissances humanitaires avancées et un vecteur d'idées nouvelles pour comprendre le passé et le présent - et je conseille tout ce qui m'a tant manqué dans ma jeunesse.

Oleg Voskoboinikov

"Le Royaume Millénaire (300-1300). Esquisse de la culture chrétienne occidentale"

La comparaison du monde moderne, en particulier de la réalité russe, avec le Moyen Âge est devenue un lieu commun dans la sphère publique. Habituellement, cette métaphore est utilisée de manière négative - comme le début d'une nouvelle ère de barbarie et d'obscurantisme. Mais le chercheur Oleg Voskoboinikov tente de montrer que le Moyen-Âge est le berceau de la civilisation moderne. Sur ce chemin, il suit les médiévistes remarquables: Pyotr Mikhailovich Bitsilli, Mikhail Mikhailovich Bakhtin, Aaron Yakovlevich Gurevich, historiens de la célèbre école française "Annals" Mark Block, Lucien Fevre et leurs disciples, Jacques Le Goff, Pierre Nora et Roge Chartier.

Pour la Renaissance et le Nouvel Âge, le rejet de la période historique précédente revêtait une importance fondamentale puisque les deux époques construisaient leur conscience de soi sur la critique de préjugés anciens. Nous vénérons également l'idole de l'autorité et de la tradition dans la culture; Les scientifiques nous expliquant les modèles de l'univers sont toujours à la recherche de la base de l'univers, c'est-à-dire du "mental divin"; La logique du travail d'un journaliste pour la sélection de matériel diffère peu des chroniques du XVe siècle par ordre de l'abbé, du roi ou du duc.

Les historiens médiévaux ont jeté les bases de la science historique moderne, combinant la recherche d’un lien de causalité entre des événements et des enregistrements dans les chroniques. Les mathématiciens de Paris et d'Oxford du XIVe siècle, quatre cents ans avant Newton, se rapprochèrent de la loi de la largeur du monde et l'architecture gothique accordait à l'architecture des XIXe et XXe siècles tout autant que la Renaissance et le classicisme. Dans le livre de Voskoboinikov, le Moyen Âge de l’Europe occidentale est la principale source de presque toutes les sphères de la vie moderne, qu’il s’agisse de la démocratie parlementaire, du système bancaire ou du progrès technique.

Andrey Zorin

"L'apparition du héros: de l'histoire de la culture affective russe de la fin du XVIIIème - début du XIXème siècle"

L'histoire des émotions est une jeune discipline humanitaire née dans les années 1980: elle prétend que les sentiments humains et leurs manifestations ne nous sont pas donnés par Dieu, mais conditionnés culturellement et historiquement. Selon la formulation de l'anthropologue culturel Clifford Geertz, "nos idées, nos valeurs, nos actions, même nos émotions, ainsi que notre système nerveux lui-même sont des produits de la culture": toutes les sociétés développent des normes émotionnelles qui changent constamment, pas seulement. diffèrent dans l'espace de différentes civilisations. Le livre d’Andrei Zorin met l’accent sur la courte vie tragique d’un jeune aristocrate de la fin du XVIIIe siècle, Andreï Ivanovitch Tourgueniev.

Cette histoire apparemment privée s'avère être pour Zorin le marqueur le plus important des profonds changements sociaux survenus dans la société russe résultant de la pénétration de nouvelles idées et "sentiments" européens dans le pays. Le culte de l'amour romantique, l'expérience individuelle, l'autonomie de la vie personnelle et la dignité individuelle - tous ces nouveaux registres émotionnels. Les pratiques comportementales qu'ils génèrent sont activement importées en Russie par le biais de la littérature traduite et des efforts de commerçants culturels russes, principalement Karamzin.

Dans ses célèbres "Lettres du voyageur russe", il présente au lecteur la culture émotionnelle romantique émergente que commencent à suivre des cercles de nobles éclairés. Selon Zorin, la tragédie d’Andrei Tourgueniev est qu’il s’est avéré être une sorte de «cas pilote» d’un homme de l’époque romantique, qui ne pouvait adapter sa vie et sa personnalité aux modèles pour lesquels il avait été élevé.

Robert Darnton

"Poésie et police. Réseau de communication à Paris du XVIIIème siècle"

Robert Darnton est le plus grand anthropologue culturel contemporain, historien français du XVIIIe siècle, spécialiste de l'histoire de la gravure et de la culture du livre en Europe. Je suis fier que le livre le plus célèbre, Le grand carnage de chat et d'autres épisodes de l'histoire de la culture française, ait été publié dans UFO en 2002. Son deuxième livre en russe est consacré à la plus grande enquête policière de l'histoire de la France du XVIIIe siècle: la recherche d'auteurs et de diffuseurs de poèmes séditieux dirigés contre la cour royale et contre Louis XV à titre personnel.

Darnton montre combien nos idées sont naïves et illusoires sur le fait qu’avant l’invention des nouvelles technologies de la communication (livre imprimé, téléphone, télévision et Internet), le monde existait sans une société de l’information. Le chercheur montre, à partir de documents d'archives, que la diffusion de l'information s'est faite de plusieurs manières: des Français alphabètes copiant des poèmes sur du papier, certains dictés entre eux et appris par cœur.

L’utilisation de la musique était une technique particulièrement populaire: des poèmes superposés à des mélodies populaires et largement diffusés parmi la population urbaine, ainsi que des génies, des énigmes et des rumeurs. En lisant le livre de Darnton, on se rappelle involontairement de l’expérience de la société soviétique en matière d’information: plaisanteries, mémorisation de poèmes interdits, samizdat et canaux de communication très similaires.

Olga Weinstein

"Dandy: mode, littérature, style de vie"

L'histoire de la mode est une jeune discipline humanitaire née de l'histoire des émotions dans les années 1970-1980. Le concept de mode ne se limite pas à la sémiotique du vêtement: il inclut les canons changeants de la beauté physique et de l'harmonie, les normes d'hygiène et le langage corporel symbolique, les principes d'organisation des espaces personnels et publics, la modification des styles esthétiques et la transformation de l'environnement urbain.

Olga Weinstein, historienne de la mode et de la culture, explique comment l’émergence du dandysme en tant que mouvement culturel sous l’égide de son père fondateur, le célèbre champion britannique George Brummell, a ouvert toute une époque au développement de la culture européenne - la période de la formation de l’urbanisme moderne. Le dandysme est apparu comme un précurseur de la culture démocratique urbaine, où une société dynamique dotée d'un moyen fondamentalement nouveau d'identification sociale remplace la structure de succession traditionnelle. Les pratiques d’apparence et de comportement deviennent un moyen de s'affirmer, un symbole de son autonomie vis-à-vis de la répression étatique et des traditions et un signe d'expansion de la sphère publique.

À partir du début du XIXe siècle, les villes européennes ont commencé à prendre l'apparence d'une métropole moderne: parcs publics et promenades piétonnes, théâtres, musées et bibliothèques apparus, rues pavées, éclairage des rues organisé et lutte pour l'amélioration de l'assainissement. Ainsi, les dandys sont devenus les conduits du nouveau style de vie urbain, dominé par les qualités et les vertus personnelles, diffusée par le biais de l'apparence et du comportement.

Alexander Rozhkov

"Dans le cercle des pairs: l'univers de la vie d'un jeune homme en Russie soviétique des années 1920"

"En étudiant nos grands-pères, nous reconnaissons nos petits-enfants, c'est-à-dire qu'en étudiant nos ancêtres, nous nous reconnaissons nous-mêmes", écrivait l'historien Vasily Klyuchevsky en 1892. "Dans un cercle de pairs" examine en détail la constitution de la jeune génération des années 1920. Cette expérience dramatique a été reflétée dans la biographie de chaque contemporain de ces années, ainsi que sur le destin, les orientations de valeurs, les espoirs et les illusions de leurs descendants. En lisant le livre, vous comprenez à quel point nous existons encore dans le système de coordonnées créé par la génération tournante d’il ya un siècle. Comme l'écrivain Yury Slepoukhine l'a fait remarquer à juste titre à son époque, il est plus facile pour une personne simple de vivre dans des périodes "calmes" de l'histoire, et dans les années d'activité sociale volcanique, la vie d'un habitant devient insupportable avec des pharaons, des césars et des papas dissolus (cette liste peut être facilement continue jusqu’à nos jours).

"Dans un cercle de pairs" décrit en détail les conditions de vie les plus difficiles des personnes des années 1920, épuisées par la guerre civile, les difficultés domestiques et la dégradation totale du mode de vie habituel: les jeunes se sont sentis jetés dans une nouvelle vie sans le soutien de la génération précédente. Le livre sur la base des documents les plus riches sur la vie quotidienne de l’époque montre comment, au cours du processus de croissance et de socialisation (école - institution - armée), la jeune génération des années 1920 a formulé un nouveau système de valeurs: relations sexuelles et entre les sexes, idée de (non) égalité de classe, interactions interethniques et relations sociales. idées de loi et de justice.

Lyubov Shaporina

"Journal"

L'histoire de l'homme au 20ème siècle n'a pas encore été écrite et il est extrêmement difficile de la créer. L’historien est particulièrement préoccupé par le sort des peuples de la période soviétique, car les sources officielles falsifient ou embellissent généralement le véritable état de la situation. Les documents les plus précieux de l’époque dans une telle situation sont les souvenirs et les journaux intimes qui, à l’époque stalinienne, étaient menacés de mort par des âmes courageuses. Dans la plupart des cas, les dossiers détaillés et sincères appartiennent aux femmes: il suffit de rappeler Nadezhda Mandelstam, Lydia Chukovskaya, Lydia Ginzburg et Emma Gershtein.

Lyubov Vasilyevna Shaporina a tenu un journal intime de 1898 à 1967, retraçant le destin tragique de sa génération: elle est entrée dans la vie avec des espoirs utopiques pour la réorganisation de la société et a achevé son parcours avec une totale déception pour les idéaux de la jeunesse. Shaporina était une personne très instruite et créative (artiste, traductrice, créatrice du premier théâtre de marionnettes en Russie soviétique). Anna Akhmatova, Alexey Tolstoï, Dmitry Chostakovitch, Maria Yudina, Nikolai Tikhonov et de nombreuses personnalités de l'époque étaient parmi ses connaissances et ses amis. Son journal intime est une encyclopédie de la vie soviétique, qui contient des réflexions sur la persécution religieuse, les répressions en masse, la dure vie, le blocus de Leningrad, ainsi qu’une vie littéraire et artistique intense et une lutte acharnée pour préserver la dignité humaine.

Voici des fragments du journal de Shaporina de différentes années que je veux citer:

Avril 1935 (Shaporina décrit les références de masse des habitants de Pétersbourg en Asie centrale et des interrogatoires au NKVD): "Vous devez parler habilement avec le NKVD, apprendre à jouer dans les modules et surtout ne pas craindre. Vous ne pouvez pas dire ces noms, mais vous le pouvez; vous le pouvez car vous savez parfaitement que ces personnes sont très proches du NKVD, même si belle position dans le monde théâtral ... En général, il est préférable d'avoir un regard et un ton idiot-profane. "

31 août 1941: "Nous méritons le droit de la disgrâce" - nous ne nous sentons même pas la disgrâce. Nous sommes des esclaves et notre psychologie est esclave. Maintenant, comme le temps des Nègres de Oncle Tom, il n'est jamais compté que la Russie peut être libre que nous, les Russes, puissions être "libres". Nous, comme les Noirs, rêvons d'un meilleur hôte, qui ne sera pas aussi cruel, qui sera mieux nourri. "

13 mars 1955: "Je suis infiniment touché par l'impudeur avec laquelle nos communistes appellent de manière convaincante à blanc ce qu'ils ont également qualifié de noir de manière convaincante il y a une demi-heure ... Et ces gens vous regardent dans les yeux avec un regard clair comme du cristal."

16 mai 1963: "Ehrenburg, membre actif du Conseil mondial, respecté de tous, a été soumis aux attaques brutales de Khrouchtchev, Ilyichev et d’autres terres arides. Sur quelle base? Toute cette démagogie de Khrouchtchev a été provoquée par l’envie sauvage d’anciens écrivains et artistes avec les lignes brisées de Stalin aux nouvelles, jeunes Une croissance talentueuse et courageuse L’écrivain Witty, O. Bergholz, hier dans l’Union des écrivains, m’a plu: «Nous vivons à une époque d’absolutisme non éclairé»… L’autocratie corrompt ».

Natalya Lebina

"Homme et femme: corps, mode, culture. URSS - dégel"

Le livre de Natalia Lebina est en fait la première étude consacrée aux problèmes des relations entre hommes et femmes lors de la déstalinisation de la société soviétique. Lebina présente aux populations du 21ème siècle les réalités de la structure de genre soviétique des années 1950 et 1960. Le premier aspect est lié à la réhabilitation de la physicalité: pratiques sexuelles plus libres, modification des rites de parade nuptiale et des rituels du mariage, contrôle des naissances individuel plus efficace, fracture familiale plus fréquente.

Le second bloc est lié au langage de la mode soviétique, qui a enregistré des changements dans les relations mutuelles des sexes dans la société post-stalinienne. Le livre traite des nouveaux canons de l'apparition des hommes et des femmes et explique comment les stratégies de survie des "mods et fashionistas soviétiques" ont été inventées dans les conditions d'une économie socialiste planifiée. Et la troisième perspective de la recherche est la réaction de la culture à la transformation de la société et la recherche d’un nouveau langage pour décrire la nouvelle réalité. Lebina a écrit sur les scandales et les campagnes initiées par le gouvernement contre l'émancipation des femmes de la nouvelle génération pour les femmes et sur les livres et les films les plus importants légitimant les nouvelles normes de comportement.

Alexander Goldstein

"Se séparer de Narcisse. Expériences de rhétorique commémorative"

En 1993, une enveloppe minable avait été envoyée au courrier de rédaction avec un article d'un auteur à ma connaissance qui vivait à Tel Aviv. L'enveloppe contenait un brillant essai intellectuel sur l'esthétique de l'écrivain underground Yevgeny Kharitonov. C'est ainsi qu'a commencé mon amitié et ma coopération avec Alexander Goldstein jusqu'à sa mort prématurée. Ce recueil d'essais est une sorte d'épitaphe de l'empire soviétique et de la littérature qu'il génère. Goldstein utilise pour décrire la métaphore mythologique de la culture soviétique - l'image de Narcisse, penché avec amour sur son reflet dans le miroir d'eau de l'empire. «C’était une civilisation littéraire absolument narcissique, absolument autosuffisante, d’une intensité spirituelle exceptionnelle, qui à un moment donné ne pouvait pas résister à sa propre beauté», explique-t-il. La désintégration simultanée de l’état impérial russe et de la culture qu’il génère.

Le talent de Goldstein, comme tout écrivain de grand talent, réside dans sa capacité indéniable à déterminer les «points chauds» de la culture. Dans "Parting with Narcissus", il a révélé le nerf douloureux de la civilisation post-soviétique - la perte de l'identité culturelle. Перед российской креативной средой встал вопрос, который прекрасно сформулировала Елена Фанайлова: "О чём должен писать современный литератор, где должен находиться пафос профессии, чтобы она двигалась дальше?"

Гольдштейн избрал свой особый, тихий и одинокий путь: это был великий отказ от постмодернистской иронии и возвращение к прямому высказыванию, утверждению "новой искренности". Il pensait qu'en parlant intime, vous pouvez essayer de surmonter l'accumulation de conventions, de mensonges accumulés depuis plus d'un demi-siècle dans la littérature russe. Pour Goldstein, la langue devient un moyen magique de relier le lien rompu entre les époques et le tissu en expansion de la culture post-impériale.

Dmitry Prigov

"Vivre à moscou"

Je suis fier d'être l'éditeur principal de Dmitry Alexandrovich Prigov, figure centrale de l'école conceptuelle de Moscou et de la vie artistique russe de la seconde moitié du XXe siècle: plusieurs recueils de ses poèmes, quatre romans, deux volumes de ses entretiens ont été publiés dans Ovnis. Tout le travail de Dmitri Alexandrovich a subordonné une tâche primordiale: créer une "comédie divine" moderne, pour décrire le tragique être d'un homme du siècle dernier. «Live in Moscow» est une épopée ironique sur les paradoxes de la civilisation soviétique, un roman expérimental repensant la tradition de Pouchkine.

Si "Eugène Onéguine" est un roman en versets, alors "Live in Moscow" est un "roman de versets", transcrivant les motivations et le monde objectif de ses premiers cycles poétiques - de célèbres poèmes sur le "milicien" et le cycle "Moscou et les Moscovites" dans le langage prose . Selon l'auteur, le cosmos soviétique ressemble au tableau médiéval du monde: il est renversé à l'époque mythologique, le flux de la mémoire historique cédant ainsi le pas à la rotation dans des cercles concentriques d'idéologie éternelle. Moscou est une métaphore de cet univers, centre des cataclysmes mondiaux, où une civilisation construite avec difficulté est régulièrement détruite, puis reproduite par une nouvelle génération de personnes suivant les mêmes schémas mentaux.

Mikhail Gasparov

"Records et extraits"

L'histoire de la création de ce livre est très importante pour moi. Mikhail Leonovich Gasparov, éminent philologue et traducteur d'auteurs anciens, a été membre du comité de rédaction de la New Literary Review depuis sa fondation et a été l'auteur préféré de la revue jusqu'à sa mort. D'une manière ou d'une autre, discutant des prochains plans de coopération, j'ai demandé s'il avait du matériel prêt dans n'importe quel genre. Avec sa timidité semi-ironique qui lui était propre, Gasparov tira un manuscrit sous la pile de papiers avec les mots suivants: "C’est une bagatelle, il est peu probable que cela vous convienne."

Le texte se composait de notes personnelles, de maximes amusantes, de publicités urbaines ridicules, de citations de gens remarquables, d'extraits d'encyclopédies et de livres lus, de fragments de talk-shows. J'ai immédiatement proposé de publier le manuscrit dans le journal sous le titre "Records and extraits". Au cours de l'année, Mikhail Leonovich nous a régulièrement envoyé un nouveau lot de "Records et extraits", que j'ai publiés dans le prochain communiqué d'OVNIS à la grande joie de la communauté humanitaire. À un moment donné, j'ai réalisé que cette lettre fragmentaire pouvait constituer un excellent livre et j'ai demandé la permission à Gasparov de le compiler sur la base d'un cycle publié.

"Records and extraits" continuent pendant de nombreuses années à rester notre best-seller. Il est difficile de décrire ce travail étrange et beau, il est beaucoup plus facile de citer quelques citations:

Visage - On a demandé à Lia Akhedzhakova si elle se sentait comme une Moscovite ou une personne de nationalité caucasienne. Elle a répondu: "Ceux qui sont battus sont ceux qui le ressentent."

LIBERTÉ - Dans la langue des Tchouktches il n'y a pas de motlibreil y aen chaîne; ainsi écrit dans le journal local à propos de Cuba. Le poète M. Teif a déclaré aux traducteurs: "Je vous laisse une totale liberté, pour que la traduction soit meilleure que l'originale" (Rév. L. Druskin).

La vie - effort digne d'un meilleur usage (Karl Kraus).

Envie - 17 novembre 1982, dans l'éditorial de la Pravda, il était écrit: "Le peuple soviétique au calme enviable a rencontré la nouvelle de la mort ..."