Virgin Institute: Comment les femmes vivent dans l'espace post-soviétique

On croit que l'Union soviétique était un pays gagner l'égalité des sexes. Les femmes travaillaient pratiquement sans exception: elles étaient autorisées non seulement à poser les rails, mais également à gérer des postes. En URSS, ils luttaient contre les traditions nationales patriarcales, comme le vol d’épouses. Mais si vous examinez de plus près les femmes en URSS, il devient évident que cette égalité notoire était plutôt une apparence. Les femmes dirigeantes étaient plus souvent chargées de sujets sociaux - éducation, culture, médecine, postes d’exécutifs plutôt que cadres, et l’accent mis sur le rôle obligatoire du propriétaire de la famille doublait le fardeau féminin.

Après l'effondrement de l'Union, les différences culturelles dans les anciennes républiques se sont accentuées. La Russie est toujours déchirée entre les traditions soviétiques et religieuses - ce qui vaut déjà le fait que les législateurs considèrent la violence domestique comme une affaire familiale privée. Les États baltes ont opté pour l’Europe libérale, tandis que l’Asie et le Caucase ont retrouvé leurs origines patriarcales. Dans le sud du Caucase, le problème des avortements sélectifs existe toujours et dans un certain nombre de pays d’Asie centrale, les pratiques religieuses qui menacent directement la vie des femmes sont en train de renaître. Nous avons étudié ce qui se passe aujourd'hui avec les femmes dans l'espace post-soviétique, pourquoi les "femmes libérées de l'Est" sont restées un mème de la cinématographie soviétique et comment l'institut des femmes policiers a coexisté avec des coutumes sauvages.

Mariage précoce, vol de mariées et divorces au téléphone

Le prochain épisode du nouveau projet kirghize «Kelin» commence par les mots du présentateur: «Il est plus facile pour un homme de construire une fusée ou une maison entière que de chercher un moyen d'éliminer un gros point ou une tache de jus de cerise», après quoi il se propose de regarder l'avenir. belles-filles seront en compétition dans l'art de se laver. Le projet a débuté en février 2017 et les participants doivent passer par une série de tests qui, selon ses créateurs, sont en quelque sorte liés à la vie de la belle-fille: cueillir un poulet, nettoyer une maison, aller au marché, cuisiner beshbarmak ou pilaf. La stricte belle-mère observe ce qui se passe: elle évalue les capacités des futures belles-filles et les élimine une par une du projet. Immédiatement après la première, les participantes du mouvement féministe au Kirghizistan ont appelé à ce que le projet soit retiré des ondes, une pétition a été lancée et plusieurs membres du parlement ont proposé de mener une expertise du genre en matière de genre. Mais l'émission est restée en ondes.

«Les fondations patriarcales sont à la base de nombreux problèmes des femmes kirghizes», déclare Umutai Dauletova, spécialiste des questions de genre au PNUD. «Il existe une expression au Kirghizistan:« El emne deyt? », Elle se traduit par« Que diront les gens? société patriarcale. Nous travaillons depuis des années et essayons de nous débarrasser de cette pratique. Lorsque vous commencez à chercher sur Google Kirghizistan, la première chose qui se passe est le vol d’épouses. Ceci est notre marque honteuse. Un autre problème aigu est celui des mariages précoces. Le troisième problème tricoter avec elle, -... liée à l'institution de la virginité Après tout, il est elle est là pour pouvoir laisser souvent la cause de la violence et de la discrimination si la jeune fille a été volé, et elle dans la même nuit, a perdu sa virginité, ces trois problèmes sont étroitement liés les uns aux autres ».

Le Kirghizistan lutte depuis de nombreuses années contre le problème de la mortalité maternelle (complications de la grossesse et de l'accouchement). Mais ici et aujourd'hui, les taux les plus élevés de l'espace post-soviétique. En plus de l'inaccessibilité des soins médicaux, les mariages précoces en sont une des raisons: 13% des filles se marient avec des mineurs. Dans le même temps, le nombre de mariages officiellement enregistrés diminue et de plus en plus de couples se limitent à la cérémonie religieuse Nike.

"Au Kirghizistan, il existe une expression:" El emne deyt? ", Elle se traduit par" Que vont dire les gens? ". C'est le désir de respecter tous les paramètres qui ont été définis par la société patriarcale."

En novembre 2016, des défenseurs des droits de l'homme et des personnalités publiques ont réussi à faire modifier le Code pénal, interdisant les cérémonies religieuses avec des mineurs. "Aucun bureau d'enregistrement civil n'enregistre le mariage avec une fille qui n'a pas atteint l'âge officiel. C'est pourquoi les vols de la mariée se déroulent simultanément avec une cérémonie religieuse", poursuit Umutai Dauletova. "Selon la nouvelle loi, non seulement les parents de la mariée et de l'époux sont punis s'il est majeur. mais aussi le chef religieux qui a accompli ce rite. Pendant le travail, nous avons reçu de nombreuses critiques: ils disent, pourquoi en avez-vous besoin, parce que nous avons déjà une loi qui oblige les mineurs à avoir des relations sexuelles. Mais nous examinons notre mentalité em: aucun tribunal ne traitera cette affaire comme un viol. Après avoir prescrit le rite religieux à Nika dans la loi, nous voulions protéger les filles du vol et des mariages précoces. "

Les rites religieux sans enregistrement officiel sont également courants au Tadjikistan voisin. De ce fait, en cas de divorce, les femmes locales se retrouvent sans droit de propriété, sans aide financière de la part de leur ex-mari, perdant parfois les droits des enfants. Jusqu'à récemment, les divorces par téléphone étaient courants. Beaucoup d'hommes, tout en travaillant en Russie, pouvaient appeler leurs femmes trois fois "talok", ce qui était suffisant pour un divorce selon les canons religieux.

Mais selon le représentant d’ONU Femmes, Nargiz Azizova, il y a plusieurs années, le Conseil des oulémas de la République du Tadjikistan a officiellement annoncé qu’il ne reconnaissait pas les «serres» et que les divorces par téléphone n’étaient plus pratiqués. "Cependant, il y a tellement de mariages qui ne sont pas officiellement enregistrés. L'obligation récemment imposée de se soumettre à un examen médical avant de contracter mariage pour les mariés, de même qu'une proposition de contracter un contrat de mariage sont valables, mais malheureusement, cela n'aide en rien. Maintenant, les hommes préfèrent ne pas enregistrer les mariages en général. "Sécurisé" de toute responsabilité supplémentaire. "

L’économie du Tadjikistan est fortement tributaire des revenus des travailleurs migrants: plus de six millions de personnes représentent huit cent mille personnes travaillant à l’extérieur du pays. Selon la Banque asiatique de développement, 80% des travailleurs migrants originaires du Tadjikistan sont des hommes et seulement 5% d'entre eux vont travailler avec leur famille. La plupart des femmes restent à la maison avec les enfants et les parents du mari et sont responsables du ménage et des revenus supplémentaires. Si le mariage n’était pas officiellement enregistré et s’était soldé par un divorce, les femmes sont souvent victimes de la traite et des prostituées. Certaines sont obligées d’envoyer des enfants dans des orphelinats ou décident de devenir secondes épouses.

Motion #NonTalk

"De tous les pays d’Asie centrale, et peut-être de l’ex-Union soviétique tout entière, l’islam a été ravivé au Tadjikistan", a déclaré Steve Sverdlov, chercheur sur les questions relatives à l’Asie centrale au sein de l’organisation internationale Human Rights Watch. Dans la société, par exemple, de nombreuses femmes sont obligées de devenir deuxième ou troisième épouses sans enregistrement officiel, ce qui entraîne un niveau de violence épouvantable. Les criminels sont rarement persécutés et arrêtés. Nous ne disposons que de très peu d'informations "Des ordonnances de protection sont émises si une femme se plaint de violence domestique. Nous avons également reçu des informations selon lesquelles des femmes seraient victimes de violences policières."

Selon l'Agence de la statistique du Président de la République du Tadjikistan, près d'une femme sur cinq jamais mariée a été victime de violence domestique. Dans le même temps, 51% des femmes interrogées considèrent que la violence est justifiée dans le cas où la femme quitte la maison sans prévenir son mari et 28% la considèrent comme due à des aliments brûlés. Il n'y a que trois centres de crise dans le pays, les femmes ont le droit de rester dans celles-ci plus de deux semaines.

"La société civile du Tadjikistan est très intéressante et la protection des femmes contre la violence en dépend essentiellement", poursuit Steve Sverdlov. "Au cours des vingt dernières années, plusieurs groupes d'activistes ont vu le jour. Après dix ans de travail, le président du Tadjikistan a signé en 2013 la nouvelle loi qui oblige l'État à lutter contre le problème de la violence domestique et à mener des programmes d'éducation dans le pays. Par exemple, en liaison avec l'OSCE, au moins 14 nouveaux commissariats de police ont été ouverts dans lesquels travaillent des femmes officiers de police. skie, spécialement formés pour travailler avec les victimes de la violence ».

51% des femmes interrogées considèrent la violence justifiée dans le cas où la femme quitte la maison sans prévenir son mari et 28% à cause d'un repas brûlé

Les attitudes à l'égard du problème de la violence changent non seulement au Tadjikistan, mais également dans d'autres pays de l'ex-Union soviétique. Par exemple, au Kazakhstan, la conversation à son sujet a commencé avec l’initiative de la productrice Dina Smailova, qui a rejoint le flashmob #MN FlashMob en ajoutant son propre hashtag #NonMolchi et a publié sur Facebook l’histoire du viol expérimenté. En six mois, le mouvement «Non-Talk» lancé par un flash mob est devenu un mouvement national qui soutient les victimes et attire l’attention sur le problème.

«Après la publication de cette lettre, ONU Femmes a porté une attention particulière à moi», a déclaré Dina Smailova. «Ils ont organisé un séminaire et m'ont invitée. J'ai reçu une formation et j'ai compris que je devais réaliser mon projet. Nous avons évidemment beaucoup accompli. Nous avons commencé Ce tabou: après tout, nous ne sommes pas en mesure de parler de viol - ni dans les écoles, ni chez nous, ni au gouvernement, ni dans les commissariats de police ni d'autres organes de l'Etat. Tous les dirigeants de mon équipe ont été victimes de violences à différents âges et aident maintenant d'autres victimes. " .

Aujourd’hui, cette équipe collabore étroitement avec les organes de l’État: elle a proposé au groupe de travail du bureau du Procureur général de modifier la loi sur la violence et organisé plusieurs tables rondes pour les députés au parlement kazakh. "Mais notre travail le plus important est la visite. Nous travaillons avec des écoliers, des psychologues pour enfants, des policiers, des éducateurs, l'administration des villes et des régions. Nous disons:" Je suis victime d'un viol. Je vous exhorte à cesser de vous cacher. ce sujet. "

Nous avons le mot "uyat" - "honte". C’est la pire chose: à cause de la honte, tout le monde se tait. La fillette de cinq ans se tait et subit des violences depuis plusieurs années. Et les femmes adultes se taisent. Au Kazakhstan, une femme sur deux est soumise à la violence. Selon les données officielles, une demande de viol est déposée à Almaty tous les jours. Cela représente 365 applications par an - mais 70% sont dépensés pour la réconciliation des parties. Les femmes sont d’accord, prennent l’argent, mais le violeur reste en liberté. Notre tâche est de mettre fin à la violence et au silence. Cela engendre un crime. Par conséquent, vous ne pouvez pas vous taire. "

Stérilisation et avortements sélectifs

En 2005, des manifestants se sont rassemblés sur la place centrale de la ville d’Andijan, en Ouzbékistan, et au lieu de faire appel à la foule, le président a donné l’ordre de tirer, ce qui a entraîné la mort de près de mille personnes. La communauté internationale était scandalisée et l'UE et les États-Unis ont imposé des sanctions à l'Ouzbékistan. Le gouvernement ouzbek a fermé les bureaux de toutes les organisations internationales et expulsé des journalistes étrangers du pays. Aujourd'hui, de rares activistes s'emploient à protéger les droits des femmes en Ouzbékistan et des organisations internationales se sont installées dans les villes voisines d'Astana et de Bichkek et collectent des informations à distance.

La stérilisation forcée des femmes est l’un des problèmes les plus graves du pays. Des représentants du ministère ouzbek de la santé nient les accusations et insistent pour que les procédures se déroulent avec le plein consentement des femmes elles-mêmes. Steve Sverdlov explique qu'en raison du fait que depuis 2005, l'Ouzbékistan est pratiquement fermé au monde extérieur, Human Rights Watch n'a pas mené sa propre enquête ni publié un rapport conforme aux normes de l'organisation: "Dans le même temps, nous avons suivi tous les rapports Nous sommes restés en contact avec des gynécologues et des médecins de famille locaux partout en Ouzbékistan. Nos sources ont confirmé l'existence d'un programme centralisé de stérilisation forcée des femmes dans le pays, qui comportait souvent des tentatives de persuasion, en particulier ONG dans les zones rurales, ne pas avoir plus de deux enfants. Les femmes ont été contraints d'accepter la stérilisation, et le tube parfois cousu de force après l'accouchement. Nous avons constaté que beaucoup de médecins ont fait pression sur eux pour passer un certain nombre de procédures de stérilisation dans un mois ".

"Les femmes ont été forcées d'accepter la stérilisation et parfois cousues de force après l'accouchement. De nombreux médecins subissent des pressions pour subir un certain nombre de procédures par mois."

«L’un des principaux problèmes aujourd’hui est la politique véritablement centralisée soutenue par le ministère de la Santé et sa formulation», poursuit le militant des droits de l’homme. «Selon nos sources, le président et d’autres responsables gouvernementaux estiment que la crise démographique en Ouzbékistan Mais là encore, le pays est fermé depuis plus de dix ans et le sujet de la stérilisation forcée est le plus sensible. De rares journalistes mènent des enquêtes sur ce sujet et recherchent hardiment des personnes prêtes à parler. et parler de vos expériences. "

Un autre problème est l'avortement sélectif. Parmi tous les pays post-soviétiques, ils sont les plus répandus en Azerbaïdjan et en Arménie: après la Chine, ces pays se classent au deuxième et troisième rang mondial pour ce qui est du taux de natalité des garçons. Selon une étude du Fonds des Nations Unies pour la population, 114 à 116 garçons naissent pour 100 filles. Souvent, si la famille découvre que le futur enfant est une femme, elle décide d'avorter le fœtus.

Anna Nikoghosyan, spécialiste des questions de genre, explique Anna Nikoghosyan, spécialiste des questions liées au genre, dans le cadre de ses stéréotypes, attentes et rôles de genre dans la société. Les familles attendent plus que les garçons naissent, car elles se voient comme de futurs salariés, protecteurs et dirigeants. poids dans la société par rapport aux femmes, mais malheureusement, souvent, au lieu de s’attaquer aux véritables causes, les autorités tentent d’interdire simplement légalement les avortements sélectifs ou de restreindre l’accès à l’avortement en général. tissage, ce sujet est très glissante: au lieu d'aider les femmes, très facile à travailler contre eux et un peu plus de porter atteinte à leurs droits ».

Traite manuelle et progression

Galina Petriashvili, dirigeante de l'association des journalistes genre-médias-caucase, rappelle que le problème des personnes déplacées, en majorité des femmes, est plus aigu que les autres depuis plus de vingt ans: "Ils ont un très grand nombre de problèmes, ils sont beaucoup plus vulnérables." En tant que féministe, Petriashvili est heureuse que de nombreux programmes dans le pays attirent les femmes vers la politique et les décisions gouvernementales, mais regrette que la ministre de la Défense, Tina Khidasheli, n’ait pas travaillé longtemps à ce poste.

"Les femmes en Géorgie sont très différentes. Les pauvres et les riches, les instruits et les analphabètes, la capitale et la province. Ce sont des façons de vivre complètement différentes: comment une femme vit-elle à Tbilissi et quelque part dans les montagnes. Si elle vit dans les montagnes, elle n’a même pas des conditions, sans parler de l’accès aux services médicaux, nous devons en quelque sorte harmoniser les droits et les conditions d’existence, mais même dans les régions les plus reculées, les progrès sont un peu plus difficiles. nier comment les femmes traisaient les vaches là-bas.Mains! Comme il y a cent ans.Et elles n’ont pas moins de cinq vaches, dans certaines fermes, au moins dix. Les femmes les traitaient manuellement matin et soir. En quelque sorte, cela n’arrive pas à la tête. Voici la télévision - c’est oui. Il est facile d’imaginer combien de temps il lui reste à regarder. "

Umutai Dauletova du PNUD Le Kirghizistan croit aux initiatives locales et met en place des conseils de femmes qui travaillent dans des régions isolées de son pays: "Dans les gouvernements locaux, à la suggestion de femmes intéressées par leurs droits, il arrive souvent que des choses soient introduites dans tout le pays. Par exemple, certains gouvernements locaux ont ordonné d'interdire les cérémonies religieuses avant même que la loi soit rendue publique. "

Et au Tadjikistan, les communautés de femmes tentent de maintenir leur indépendance financière. Par exemple, les épouses de migrants abandonnées ouvrent leur propre production avec des subventions spéciales de "ONU Femmes". Saohat Tazhbekova a organisé chez elle un petit groupe d'entraide où les femmes apprennent à coudre et vendent des produits aux villages voisins et aux touristes sur les marchés. Au nord du Tadjikistan, Aisuluu Zheenalieva a créé le même groupe, mais spécialisé dans les produits laitiers. L'équipe Aisuluu achète le lait des villages voisins et produit du kurut, du chakka et du churgot. Dans une interview avec des représentants de l'ONU Femmes, Aisuluu a déclaré: "Auparavant, la seule chose que je voulais pour ma fille était de trouver un bon mari, d'avoir une bonne famille et un terrain. Maintenant, je veux qu'elle reçoive une bonne éducation."

Couverture: Bibliothèque du Congrès, Division des estampes et des photographies, Collection Prokudin-Gorskii