"Enlève-toi tout de suite": tout ce que tu voulais savoir sur le hijab

Il est peu probable qu'il y ait un élément de garde-robe, qui provoque plus de conflits violents que la coiffe des femmes musulmanes. Le hijab n’a jamais été "un mouchoir" et la mondialisation a complètement transformé un morceau de tissu en un symbole culturel, religieux et politique qui personnifie le monde musulman et surtout les idées des Européens à ce sujet. En Russie, le ministre fédéral de l'Éducation et le chef de la Tchétchénie se disputent à propos de la permission et de l'interdiction frappant les écoliers - et les parents des élèves contestent le droit de porter le hijab devant les tribunaux; L'autre jour en Autriche a décidé d'interdire la burqa et le niqab, couvrant le visage.

Tandis que certains appellent à «libérer les femmes de l'Est», à leur arracher les couvertures, d'autres défendent le droit de choisir pour tout le monde, que la femme veuille bronzer ou cacher son corps contre les regards curieux. Pour certains Européens laïcs, le hijab (à l’école, par exemple) provoque une allergie en soi, rappelant la religiosité de quelqu'un d’autre, et la droite radicale est simplement convaincue que l’assimilation complète est la règle du foyer, qui n’est pas contestée.

Dans le même temps, le marché de la mode musulmane croît si rapidement qu'il est déjà impossible de l'ignorer: les musulmans du Millénaire ont une grande influence sur la culture moderne, où les traditions se fondent dans un chaudron, mais la question de l'humanité et de la valeur symbolique du hijab se posent à maintes reprises.

Nous comprenons ce que le hijab signifie aujourd'hui et quels points de vue existent parmi les chercheurs et les croyants eux-mêmes.

Pas seulement un mouchoir

Hijab en arabe signifie "barrière" ou "voile" et est souvent appelé le châle lui-même, avec lequel les femmes musulmanes se couvrent la tête. Cependant, en réalité, la signification du terme est beaucoup plus large: le hijab n'est pas seulement une coiffe, mais aussi tout vêtement qui correspond aux idées musulmanes sur l'apparence d'une femme décente (c'est-à-dire tout vêtement opaque qui révèle uniquement le visage et les mains et ne correspond pas à la silhouette) . Il y a aussi un "hijab intérieur" - par là, des qualités spirituelles, telles que la chasteté et le respect de Dieu, mais le "hijab intérieur", contrairement à une tête couverte, n'accroche pas l'œil et ne pose donc pas de questions.

Les principes de base du code vestimentaire musulman sont contenus dans le Coran et sont interprétés sans ambiguïté par les théologiens. Au verset 24:31, il est dit que les femmes musulmanes devraient «protéger leurs organes génitaux», «se couvrir le cou avec des rideaux» et ne montrer leur beauté à personne sauf à son mari et à d'autres membres de la famille des mahras - tous les parents pour lesquels une femme est appelée selon la loi, on ne peut pas se marier. Le verset 24:60 précise que les femmes âgées qui ne se marieront plus ne respecteront peut-être pas strictement les prescriptions relatives au hijab, mais il vaut mieux ne pas s'en écarter. Et enfin, au verset 33:59, il est nécessaire de porter une coiffe: il est conseillé aux femmes musulmanes de «rassembler leurs voiles» afin que les autres ne soient pas confondus avec des «esclaves ou des impudiques», c'est-à-dire qu'ils soient traités avec respect. Les filles doivent porter le hijab dès le début de la puberté - la première menstruation.

Dans la plupart des pays musulmans d'aujourd'hui, la tradition de couvrir la tête existait bien avant l'islam, qui n'apparut qu'au VIIe siècle.

Dans le Coran, il n’existe aucune description de types spécifiques de vêtements modestes. La couleur du hijab et les styles sont donc très différents d’une région à l’autre. Par exemple, aux Émirats arabes unis et en Arabie saoudite, les hommes et les femmes s'habillent de la même manière et se couvrent la tête, mais la couleur traditionnelle de la robe féminine est le noir et la couleur masculine est plus adaptée au blanc du climat local. Il existe une version curieuse reliant une telle répartition à l'histoire militaire: des batailles prétendument entre des tribus arabes auraient souvent lieu la nuit et une femme vêtue de noir aurait pu disparaître inaperçue, tandis que des hommes s'habillaient délibérément pour pouvoir être vues de loin.

Dans la plupart des pays musulmans d'aujourd'hui, la tradition de couvrir la tête existait bien avant l'islam, qui est apparu au VIIe siècle. La tenue habituelle ne s’adaptait qu’aux besoins de la nouvelle religion, sans y être finalement dissoute, ce qui donna lieu à de nombreuses variantes du costume national musulman. Dans les pays arabes, on voit le plus souvent des femmes dans des abayas noires brodées, des femmes musulmanes en Inde portent des saris brillants ou des kamizas salwar (des pantalons larges, une longue tunique et un foulard ou un foulard), et les Iraniens des villages situés autour du golfe Persique se couvrent le visage de perles brodées. masques en métal rappelant la fausse moustache.

"Le hijab, le niqab, la burqa et ainsi de suite - ce sont toutes des traditions locales: comme il est de coutume dans la région et lorsque le mari le permet. Permettez au mari de marcher avec le visage ouvert - vous pouvez, permettez de marcher dans le foulard et le jean - vous pouvez", explique Svetlana. Babkina. Tout dépend du libéralisme du pays et du libéralisme du mari dans le libéralisme du pays. "

Symbole d'oppression ou de geste féministe

Le hijab tire un énorme bagage d'associations négatives: il n'est pas étonnant que l'Occident émancipé considère la tête couverte comme un symbole d'impuissance dans lequel vivent encore des millions de femmes. Dans la même Arabie saoudite, les citoyens ne peuvent pas conduire de voiture et se présenter en public sans accompagnateur. En Afghanistan, vous pouvez même payer votre vie en allant faire vos courses seul. Les politiciens occidentaux qui participent aux négociations dans les pays musulmans doivent choisir entre rendre hommage aux traditions locales (Valentina Matvienko, par exemple, se rendre en Arabie Saoudite, elle a eu un hijab vert) ou une démonstration claire des valeurs européennes: Angela Merkel et sa ministre allemande de la Défense, Ursula von der Lyayen, et bien sûr, la même porte-parole française d'extrême droite, Marine Le Pen.

Les discours de politiciens européens contre le code vestimentaire musulman peuvent difficilement être audacieux: c’est une chose de diriger une puissance mondiale et de s’installer dans un pays conservateur avec une visite diplomatique, et c’en est une autre lorsque vous avez grandi dans cette culture et que vous vous opposez au système. par la vie. Néanmoins, dans les pays où l'absence du hijab est punie par la loi, des groupes de manifestants défendent le droit de choisir: par exemple, les partisans du mouvement iranien My Stealthy Freedom publient leurs photos, leurs jeans et leur maquillage tête nue dans des réseaux sociaux. Les hommes féminins, au contraire, portent un hijab pour soutenir leurs épouses et leurs amies.

Un autre exemple est celui des Syriens qui ont été capturés par des militants de l'Etat islamique. (l'organisation est reconnue terroriste, son activité sur le territoire de la Fédération de Russie est interdite. - Éd. Appro.): une fois libres, les femmes brûlent par défiance les burqas noires que les terroristes fondamentalistes leur font subir. Il est difficile de ne pas rappeler les féministes occidentales, à qui on attribue des brûlures de soutien-gorge pour protester contre le patriarcat - mais, comme toute image médiatique brillante, cet exemple ne reflète pas une réalité complexe.

Sur les ressources musulmanes russophones condamnent souvent les filles dont les cheveux ou la partie inférieure du menton sont visibles du dessous du châle: les théologiens estiment que cette zone ne fait pas partie du visage et doit donc être fermée, de même que le cou. Le hijab «correct» recouvre complètement tout sauf le visage, un bonnet spécialement ajusté peut sortir du dessous, mais les cheveux doivent rester à l'intérieur. Par exemple, la ressource Islam.ru indique que les filles qui ont le cou, les cheveux et une partie de la tête visibles sont «pécheurs» si elles sont vues par des hommes étrangers. En général, dans les forums musulmans, vous pouvez trouver la réponse à toute question troublante, y compris dans le domaine de la beauté: par exemple, si une femme musulmane peut se peindre les ongles (la bonne réponse est impossible, sinon l'ablution avant namaz ne compte pas).

Interdiction ou permis

DW Sabine Faber est convaincue que l'interdiction totale de la burqa, considérée comme un symbole d'oppression même par les femmes musulmanes progressistes, ne résoudra pas le problème, mais ne fera qu'aggraver le problème: dès qu'une telle loi entrera en vigueur, les maris religieux interdiront simplement aux femmes de sortir et la communauté musulmane conservatrice se ferme sur lui-même. Même situation en ce qui concerne les hijabs dans les écoles: interdisant aux filles d’assister à des cours sous le foulard, les autorités les privent en fait de la possibilité de suivre une éducation laïque et de choisir en connaissance de cause. Et si l'interdiction des chapeaux qui recouvrent complètement ou partiellement le visage peut encore s'expliquer par le souci de la sécurité, la peur du hijab, qui ne couvre que les cheveux et le cou, ressemble plus à de l'intolérance qu'à la lutte contre la menace terroriste.

La plupart des pays démocratiques sont constamment obligés d'équilibrer la laïcité et la liberté de religion - et tout n'est pas complètement évident. Les autorités françaises sont allées plus loin que d’autres, rejetant tout accessoire religieux. Le foulard est donc interdit dans les écoles et les femmes musulmanes n’ont le droit de défendre le droit d’être sur la plage de Burkini que par le biais de la Cour suprême. En Russie, une telle interdiction ne fonctionne pas partout: après le récent scandale dans une école rurale de Mordovie, où il était interdit aux enseignants de porter le foulard, le parlement tchétchène a adopté un amendement spécial à la loi sur l'éducation, permettant aux écolières de suivre des cours dans le hijab. Cependant, le port du hijab dans la république est presque obligatoire et la question du foulard pour les dirigeants tchétchènes est également une question d'influence politique.

La plupart des Russes sont calmes face aux hijabs: cette année, 50% des personnes interrogées dans le cadre de l'enquête VTsIOM ont déclaré qu'elles devaient lever l'interdiction de porter un chapeau pour que les filles musulmanes puissent apprendre en toute sécurité. La pratique montre que l'interdiction du hijab soulève de nombreux problèmes domestiques - par exemple, avant l'autorisation officielle d'être photographié sur des documents coiffés d'une coiffe, de nombreuses femmes musulmanes du Tatarstan ont tout simplement refusé de recevoir un passeport.

Bien que dans les familles religieuses le hijab soit perçu comme un devoir, de nombreuses femmes décident de se «dissimuler» - pour elles, le hijab devient une sorte de manifeste d’indépendance, d’identité et de fidélité aux principes. Pour les jeunes femmes musulmanes vivant dans les pays occidentaux, cela devient une question d'honneur. Après l'attaque terroriste du 11 septembre et le développement ultérieur de l'islamophobie, toute fille portant un foulard est considérée par défaut comme une terroriste - les femmes musulmanes considèrent qu'il est de leur devoir de détruire ce dangereux stéréotype.

Dans un monde où le corps féminin est perçu comme une marchandise, le désir de cacher sa beauté aux étrangers semble radical

Les jeunes musulmans progressistes, que Shelina Janmohamed a surnommés "la génération M", ont leurs propres modèles - des personnes qui brisent les stéréotypes sans abandonner leur culture: par exemple, l'escrimiste Ibtihaj Muhammad, qui a été la première femme américaine à se produire à l'Olympiade du hijab ou le prix Nobel Prix ​​Malala Yusufzai. La communauté musulmane a ses memes, ses chaînes publiques et YouTube, ses marques de vêtements et ses startups halal, sa musique et ses clips à la mode: le chanteur Mona dans sa chanson incendiaire déclare qu’elle ne voulait pas cracher sur des ennemis. à quiconque de rendre compte de votre hijab.

La mode islamique a longtemps dépassé le rendez-vous du mipster et renforce sa position dans le monde entier: Marks & Spencer s’attaquant à la burkini, DKNY, Uniqlo, Mango et Tommy Hilfiger créent des collections capsulaires pour Ramadan, Dolce & Gabbana, de la ligne Abai spécialement conçue pour les pays musulmans. et le «cours sur la modestie» a été suivi sur les podiums de Milan, Paris et New York.

Si la télévision diabolise plutôt l'islam, les réseaux sociaux rendent la culture musulmane plus compréhensible et plus compréhensible: par exemple, le blog vidéo Aidan Mamedova, qui répond à des questions sur sa religion avec humour, teste des produits cosmétiques et partage son discours sur la vie, près de 150 000 personnes ont signé ils sont tous musulmans. Les militants du hijab proposent aux femmes d'essayer un foulard pour se sentir comme des femmes musulmanes: en règle générale, les filles qui se sont couvert la tête pour la première fois se sentent étonnamment à l'aise.

Aussi paradoxal que cela puisse paraître, le hijab peut être un geste féministe: dans son attrait populaire, Hannah Yusuf explique que l'idée de "femmes orientales opprimées" est un produit du colonialisme condescendant et que le hijab peut être non seulement un symbole religieux, mais aussi une façon de s'opposer à la culture de la violence. Le désir de cacher leur beauté aux étrangers est une sorte de réponse au monde où le corps féminin est sexualisé et perçu comme une marchandise. Néanmoins, les féministes radicales considèrent que l'attachement au hijab est une manifestation du syndrome de Stockholm. Et les modérés soutiennent simplement le droit des femmes de porter ce qu'elles veulent, qu'il s'agisse d'un pantalon, d'un bikini minuscule ou d'un couvre-lit noir. "Il n'y a rien de libérateur à être couvert, ni à montrer aucune partie de votre corps. La vraie liberté réside dans la capacité de choisir", résume Yusuf.

Moscou m'a progressivement fait comprendre que je n'étais "pas russe". Seulement ici j'ai compris ce tatar. En ce moment, je pouvais probablement «me faire russifier», changer mon nom, fusionner avec la majorité, mais il m'est arrivé de m'intéresser à mes racines, à mon histoire et à ma religion, chez les peuples de la région de la Volga.

En commençant à étudier le Coran, j’ai été choqué: il dit que notre univers s’agrandit, que notre ciel (atmosphère) et la terre étaient au départ un seul "nuage", puis qu’ils ont été séparés, que le processus de l’émergence de l’embryon a été décrit et bien plus encore. Ensuite, j'ai senti et cru que cet enseignement ne pouvait pas être la création de l'homme, qu'il était incomparablement plus. Alors j'ai gagné la foi, dit Shahada, devenue musulmane, a commencé à lire le namaz. J’ai perçu le problème du hijab comme une préoccupation du Créateur pour moi. J'ai commencé à prier pour que le Très-Haut m'aide à me couvrir pour que ce soit une bénédiction pour ma vie présente et la suivante après la mort.

J'ai d'abord mis un turban et j'ai commencé à porter des vêtements fermés, puis je me suis progressivement couvert le cou avec un mouchoir. Ensuite, j'ai étudié et vécu dans une auberge de jeunesse. J'ai bien communiqué avec tout le monde et ma décision de "dissimuler" a été perçue normalement. Je suis heureux d’avoir étudié à HSE, des personnes qui ont une excellente perspective et qui y travaillent. Comprenez que le style de vie d’une personne ne doit pas nécessairement être identique au sien.

Dans le hijab, je me sens "sous la protection de" protégé de la vanité extérieure. Il me donne un sentiment d'intégrité, de paix

Je vis loin de mes parents et ils s’inquiètent pour moi tout le temps. Quand je venais chez eux en vacances avec un foulard, ils craignaient bien que je sois sous l'influence d'une secte. Ils ne sont pas eux-mêmes des religieux, l'Islam est jugé principalement aux informations télévisées. Maman a dit qu'elle avait honte de sortir avec moi, de retirer mon foulard et de "ressembler à toutes les personnes normales". Surtout, elle craignait que je ne trouve pas de travail. Quand j'ai trouvé un emploi dans une grande entreprise internationale, ma mère s'est calmée.

Dans le hijab, je me sens "sous la protection de" protégé de la vanité extérieure. Il me donne un sentiment d'intégrité, de paix. Pour un musulman, il est important de trouver un équilibre entre le mondain et le spirituel, un terrain d'entente. Pour moi, un mouchoir est un phare: quand j'ai envie de l'enlever, je comprends que je suis trop immergé dans le banal et que j'ai besoin de travailler sur le spirituel.

Quoi qu’il en soit, l’engagement des hommes et des femmes de couvrir leur corps d’étrangers est l’un des éléments de la religion. Il me semble que les femmes musulmanes qui ne portent pas de foulard ont une sorte de conflit et de malaise, soit à l'intérieur, soit avec leur environnement.

Quand je suis de mauvaise humeur, il me semble que les gens me regardent de travers, murmurent dans le dos. Quand je suis de bonne humeur, même quand ils se mettent à dire haut et fort «Je reviendrais dans mon village», je leur souris et je passe à autre chose. Les «blagues» sur une bombe ou le terrorisme concernent principalement des jeunes ivres. Il me semble que dans notre pays, toute personne différente de la majorité aura à se plaindre. Ce n'est même pas un hijab - les gens vont trouver où trouver la faute.

Seigneur, son commandement et sa miséricorde pour nous. La personne est faible et sujette à différentes instigations latérales. Je ne pouvais donc pas tout dissimuler immédiatement. Parfois, je me nouais quelque chose sur la tête, mais ce n'était pas un hijab. Puis je suis allé au Maroc pour le mois de Ramadan, et il y a eu un incident lié à la santé: j'ai été très mal physiquement, très empoisonné et en même temps, je me sentais insignifiant. Cela peut arriver à n'importe qui: lorsque vous vous sentez bien, vous semblez pouvoir tout faire, qu'il n'y a pas de barrière pour vous, mais lorsque le corps échoue, vous cessez de vous sentir tout-puissant. Je me suis alors complètement affaibli et, tout à coup, j'ai voulu dissimuler. Je me suis rendu compte que sans cela, je ne suis pas protégé, même si j'observe toutes les autres règles de ma religion. J’ai eu l’impression que j’étais un hypocrite et j’ai immédiatement revêtu un hijab - je suis rentré à Moscou dedans et je ne l’ai plus enlevé.

Mes amis et ma famille ont réagi de manière étonnamment calme - je ne me suis jamais senti agressé. Je me suis toujours habillé de manière pas tout à fait banale, alors probablement plusieurs ont perçu le hijab comme faisant partie d'une nouvelle image et personne n'a posé trop de questions. По одежде, которую я носила раньше, я совсем не скучаю - все старые вещи уже раздала. Сейчас я думаю, что самовыражение через одежду и внешность - для тех, кто не может проявить себя иначе.

Иногда я еду в метро, и мне кажется диким, что не все женщины покрыты, что они показывают себя

Мне нетрудно соблюдать предписания ислама. Когда ты понимаешь, кто твой Создатель, осознаёшь, что на первом месте не твои мелкие дела, а благодарность богу, всегда найдёшь пять минут, чтобы помолиться. Люди тратят гораздо больше времени на абсолютно бесполезные дела. La prière est une source d’inspiration. En ce moment, vous cédez à ce qui est vraiment important et votre petite vie prend tout son sens. Les gens qui croient qu'il s'agit d'une restriction de la liberté se trompent énormément. C'est la liberté - cette vie est finie et la prochaine vie est éternelle, nous devons nous y préparer.

Quand je suis couvert, je me sens protégé. Je ne peux pas imaginer comment je sortirais maintenant sans hijab. Il n'y a aucune envie de vent qui me souffle les cheveux. Parfois, je prends le métro et il me semble sauvage que toutes les femmes ne soient pas couvertes, qu'elles se montrent. Après tout, c’est une prescription pour tout le monde: toutes les religions disent qu’une femme devrait être dans un cocon, elle devrait être fermée. Hijab protège les femmes des points de vue des autres et d’elles-mêmes. Une femme est une créature faible, la plupart d’entre elle est troublée et boueuse, et nous avons donc une grande responsabilité: vous ne devez pas montrer votre beauté. Cette règle universelle n'est pas temporaire, ni nationale, ni culturelle. Pour les hommes, l'analogue du hijab est une barbe, symbole de la masculinité et de la modestie.

J'ai repensé à l'adoption de l'islam, mais celui-ci s'est estompé au second plan par rapport à d'autres événements marquants de la vie. Plus j'apprendais sur l'islam, plus je comprenais que la charia convergeait avec ma compréhension du monde. J'ai trouvé des réponses à de nombreuses questions qui m'ont tourmenté toute ma vie. Moins de deux mois plus tard, ayant clairement compris que je voulais me convertir à l'islam, je suis venu à la mosquée du hijab.

Ma famille était très négative à propos de ma décision. Ce problème concerne beaucoup de nouveaux musulmans: beaucoup me demandent quoi faire avec la réaction des êtres chers, comment y faire face, mais je ne le sais pas. Mes proches ne respectent toujours pas ma religion et essaient de faire pression sur moi pour que je reprenne ma vie antérieure. Ils disent que j'étais une fille ambitieuse avec un grand avenir et que je suis devenue hypocrite. C'est désagréable et vous devez travailler beaucoup, tout d'abord sur vous-même, pour vaincre la résistance et ne pas réagir négativement.

Quand j'étais sur le point de me convertir à l'islam, je n'avais absolument pas d'argent pour acheter un hijab. Quand ma petite amie musulmane m'a demandé pourquoi j'étais lente avec la couverture, je lui ai dit que c'était un problème financier, elle a ri et m'a donné un hijab. Je me suis rendu à la maison - je me souviens qu'il neigeait déjà et que c'était presque l'hiver, mais je l'ai enlevé à la maison et cinq minutes plus tard, je suis sorti sans hijab, avec une écharpe ordinaire. Ensuite, c'était très embarrassant.

Lorsque je me suis converti à l'islam et que je suis sorti de la mosquée en hijab, je me sentais propre - comme si je venais de naître. J'avais l'habitude de remarquer beaucoup de regards intéressés enchaînés à mon corps, et quand j'ai commencé à porter le hijab, j'ai commencé à remarquer d'autres regards - respectueux. Hijab m'a glorifié, pas humilié, c'est un sentiment très intéressant. Tout d'abord, il protège des points de vue des hommes - de ceux qui vous regardent comme s'il s'agissait d'un morceau de viande, et le hijab les protège également des péchés du monde qui les entoure.

Je suis très calme à propos des vues obliques: dans ma vie passée, j'étais chauve, tout en piercings et en tatouages, alors je me suis habitué à l'excès d'attention.

Je suis très calme à propos des vues obliques: dans une vie antérieure, j'étais chauve, tout en piercings, en tatouages ​​et ressemblais souvent à Lady Gaga, alors je me suis habitué à un excès d'attention. Une fois, j'ai voulu aller voir une femme dans la rue pour demander son chemin, mais elle ne m'a pas laissé entrer, a commencé à crier et à m'insulter. C'était drôle et un peu insultant.

Il y a des attaques lorsque vous regardez de vieilles photos et que vous souhaitez revenir à l'ancienne vie «libre» - mais lorsque vous vous demandez pourquoi, vous comprenez que cela ne sert à rien. Pour moi, l’islam est la vérité, et même si j’enlève le hijab, arrête de prier et continue à jeûner, je resterai musulman et je ne peux pas le refuser.

Je pense que la vision du monde d’une personne commence à se dessiner très tôt, avant trois ans. Si j'ai une fille, je lui expliquerai depuis mon enfance que le hijab est un devoir qui lui est bénéfique. Je pense qu'avec une telle éducation, elle-même aimerait porter le hijab, et ensuite - voyons comment les ordres du Très-Haut, ainsi soit-il.

Comme beaucoup de filles, je souhaite constamment acheter de nouveaux foulards et vêtements - mais nous devons nous rappeler que les déchets sont aussi un vice. Je roule les châles en rouleaux et les place sur l'étagère avec une pyramide. Le plus extravagant de mes vieilles affaires je suis parti pour moi et mis à la maison pour mon mari - quand il rentre à la maison, je le rencontre très beau.

Auparavant, je pratiquais le sport de manière professionnelle, mais maintenant, j'ai pris une pause, mais à l'avenir, je prévois de reprendre les cours de dynamophilie, du moins au niveau amateur. Je serai engagé dans des bloomers et un sweat-shirt ou une longue tunique de sport. Je fais de l'haltérophilie, il n'y a pas de mouvements brusques comme courir ou sauter, de tels vêtements ne limitent pas les mouvements.

En règle générale, cela signifiait qu'elle était tombée amoureuse d'un garçon wahhabite, ce qui avait clairement provoqué une réaction négative de la famille. Ce n'est pas le cas maintenant: beaucoup de filles portent le hijab pour des raisons religieuses personnelles.

L’Union soviétique a fait ses propres ajustements. L’islam laïc est donc devenu beaucoup plus courant. "Nous savons tous que nous suivons les règles de base, mais nous croyons en l’âme, nous ne portons donc pas le hijab". Au même moment, en Kabardino-Balkarie, ma ville natale, beaucoup de femmes commencent à porter le foulard après le mariage - cela n’est pas dû à la religion mais à la culture locale. La tradition a été transformée de sorte qu’il n’est pas toujours nécessaire de porter le foulard, mais seulement lorsque les proches du mari: il s’avère que si vous vivez avec le beau-père et la belle-mère, vous couvrez constamment la tête et si vous allez chez vos proches une fois par mois, vous le portez une fois par mois.

Je pense que, historiquement, le hijab est vraiment associé à l'oppression des femmes (pour rappeler au moins la révolution religieuse iranienne), mais si personne n'oblige une fille à se couvrir, et qu'elle le souhaite elle-même, l'interdisera sauvagement de le faire. C'est son droit. Dans ma région, les filles ne sont pas obligées de porter le foulard, mais parfois elles grandissent et y arrivent elles-mêmes. En fin de compte, il ne s'agit que d'un vêtement pour interdire le hijab - c'est ainsi que l'on interdit le pantalon. Mais lorsque cela est forcé, comme par exemple en Iran ou en Tchétchénie, où il faut se couvrir la tête, le hijab devient vraiment un symbole de l'oppression.

Je pense que, historiquement, le hijab est vraiment associé à l’oppression des femmes, mais si personne n’oblige une fille à se couvrir et qu’elle le veut elle-même, il est sauvage de l’interdire.

Les musulmans radicaux ne considèrent pas l'islam laïque comme une réalité et, à certains égards, ils ont raison: les musulmans laïques ne vivent pas selon les canons énoncés dans le Coran. C'est en fait un sujet très profond qui, en un mot, ne peut pas dire. Pour moi, l'identité nationale a toujours été plus importante que religieuse. Probablement, si je me mariais dans le village et devais porter un foulard devant les parents de mon mari, je le porterais, parce que c'est un hommage à la tradition. Beaucoup de femmes du Caucase du Nord portent un foulard, mais ce n'est pas un hijab - elles le nouent dans le dos, les cheveux sont visibles. Souvent, les femmes adultes sont autorisées à demander aux belles filles de ne pas porter le foulard avec leurs proches si elles ne le souhaitent pas. Bien entendu, les religieux peuvent dire qu'ils vivent mal et qu'ils brûlent en enfer, mais dans le Caucase, on leur apprend également à respecter leurs aînés - deux attitudes se retrouvent ici.

Maintenant, il est généralement difficile de surprendre par quelque chose: j'ai une amie qui portait des dreadlocks et qui fumait secrètement auprès de ses parents. Elle porte maintenant un hijab. Il existe également des cas opposés - lorsque les femmes enlèvent un foulard. Cela se produit souvent juste après leur désaccord avec des hommes radicalement religieux: lorsqu'un mari se rend à la montagne en compagnie d'un combattant, sa femme se rend compte que quelque chose ne va pas et refuse progressivement le hijab. J'ai un ami qui ne porte généralement pas le hijab, mais il porte un sweat à capuche noir spécial pour l'époque de namaz. Ma tante aussi - elle est si laïque, elle a teint sa blonde, mais fait namaz et se couvre la tête pour le moment. Les enfants religieux disent que c'est faux: en théorie, vous devriez vous ressembler dans la vie quotidienne, tout comme pendant la prière, pour ne jamais avoir honte de comparaître devant Dieu.

Les musulmans ont généralement honte de tout. Par exemple, si vous fumez et faites du namaz, ils vous diront que vous êtes un hypocrite. Il me semble que cela est faux, car l’islam ne s’adapte jamais ainsi: accusant une personne d’hypocrisie d’incohérences avec des normes strictes, il n’est que poussé vers le radicalisme.