Herstory: L'histoire des femmes nécessite-t-elle une étude séparée?
Histoire de la femme et du genre - Termesqui aujourd'hui semble déjà être entendu, mais pour la majorité semble encore être quelque chose d'incompréhensible. Qu'y a-t-il derrière ces noms? L'histoire des femmes nécessite-t-elle une discipline distincte? Comment et que étudient les historiens du genre aujourd'hui? Tout cela est raconté par l'historienne des questions de genre de l'URSS, la professeure de l'École d'études culturelles de l'École supérieure d'économie, Ella Rossman.
Texte: Ella Rossman, Alexandra Savina
Histoire des femmes
Si vous essayez d'expliquer brièvement le sens de l'histoire des femmes (en anglais, cela s'appelle l'histoire des femmes), il vaut mieux l'appeler l'histoire des femmes. Ce projet de discipline et d’activiste est né aux États-Unis et est étroitement lié au féminisme de deuxième vague. En fait, la principale tâche de l’histoire des femmes était de revenir à l’histoire des femmes - «découvrir» une femme en tant que partie importante de l’histoire du monde et raconter son rôle dans les événements habituels.
Les conditions préalables à une telle approche sont apparues au début du siècle - par exemple, dans les années 1920, l'école française "Annals" préconisait d'étudier l'histoire différemment, s'éloignant de la description de la vie des "gens formidables" pour se tourner vers la vie quotidienne de différentes classes, et Sylvia Pankhurst a écrit sur le rôle du suffragisme. mouvements dans l'histoire. Néanmoins, pendant longtemps, ces idées ont été ignorées: dès les années 1960, l'idée que de "vrais" scientifiques devaient être impliqués dans la politique et l'histoire des guerres, et "la vie et la morale" - leur héritage était très populaire dans la science historique. collègues. En raison de telles hiérarchies, les femmes étaient pratiquement exclues des textes sur les événements historiques. Il est clair que les héroïnes de l’histoire politique sont devenues beaucoup moins fréquentes que les hommes: pendant des milliers d’années, elles n’ont pratiquement pas accès au pouvoir et à la grande politique. On peut dire la même chose de la science et de l’art: les femmes peuvent comparaître ici, mais elles sont beaucoup plus difficiles à pénétrer dans ces domaines que les hommes, principalement à cause du manque d’accès à l’éducation artistique et des limitations imposées par le rôle social. "Épouses" - servir les intérêts du conjoint valait plus de créativité. Pendant longtemps, les femmes ne figuraient même pas dans le recensement - par exemple, dans la Rome antique, elles n'étaient incluses dans le recensement qu'au troisième siècle après JC, uniquement à des fins fiscales.
Les historiennes ont toutefois appelé à porter l’attention non seulement sur les domaines "masculins" - le marché du travail et les processus politiques, mais également sur le travail "invisible" des femmes, non rémunéré - travail émotionnel, soins de la famille et du foyer; offert de regarder comment personnels et politiques sont liés.
En outre, ils souhaitaient attirer l’attention sur les héroïnes féminines du passé, qui avaient été oubliées. Par exemple, dans les premières études sur l'histoire des femmes, on trouve les noms de Sophia de Condorcet - l'écrivaine, traductrice qui a organisé les salons littéraires influents dans la France révolutionnaire, ou encore Elizabeth Blackwell, la première femme médecin aux États-Unis.
Dans les années soixante-dix et quatre-vingt, la discipline a continué à se développer. Il est devenu particulièrement populaire aux États-Unis et au Royaume-Uni, et la recherche a été différente dans ces pays. Aux États-Unis, une plus grande attention a été accordée à la contribution des femmes à la culture, aux initiatives purement féminines et à leur expérience particulière, au rôle des femmes dans la famille et à la sexualité féminine - certains chercheurs ont estimé que pour étudier la vie des femmes, il était très important de retracer l'évolution de leurs relations. Joan Kelly, auteur du célèbre essai "Les femmes ont-elles eu une renaissance?", Fait partie des chercheurs américains célèbres. ("Les femmes avaient-elles une Renaissance?"). Dans son travail, Kelly remet en question l’attitude traditionnelle vis-à-vis de la périodisation de l’histoire, en particulier de la Renaissance: les femmes n’ont pas eu les mêmes droits que les hommes pendant des siècles et, par conséquent, leur «épanouissement» de la culture et de la science les a contournées. "Tous les progrès de l'Italie de la Renaissance, sa situation économique, la structure de ses domaines, sa culture humaniste cherchaient à transformer une femme noble en un bel objet de décoration, à la rendre modeste et chaste et à la placer dans une position de dépendance double - de son mari et du pouvoir", écrit-elle. .
Au Royaume-Uni, la recherche était étroitement liée à l'histoire du travail: travail des femmes, inégalité des salaires, fonctionnement des syndicats. Le livre Laura Oren, par exemple, a soulevé la question du rôle des femmes dans l'économie britannique. Bien que certains d’entre eux n’aient pas un travail rémunéré, ils ont dû répartir le budget familial. Ils économisaient souvent de la nourriture pour eux-mêmes et pour les enfants afin de fournir au mari les choses nécessaires, c’est-à-dire qu’ils servaient de «tampon» difficile pour la famille (et a) fois.
L’histoire des femmes a rapidement commencé à gagner en popularité - au début des années 80, des dizaines de cours similaires avaient déjà été lus dans des universités américaines et européennes. En 1978, les écoles du comté de Sonoma California, aux États-Unis, ont organisé une semaine de l'histoire des femmes. On pensait alors que les écoliers étudieraient les réalisations des femmes et leur rôle dans les événements mondiaux. L'initiative était si populaire qu'en 1981 la Semaine de l'histoire des femmes est devenue un événement national. En 1987, le Congrès des États-Unis a déclaré que Mars était le mois de l'histoire des femmes.
De l'histoire des femmes au genre
Les critiques de "l'histoire des femmes" ont insisté sur le fait que sa séparation en une discipline distincte ne contribuait pas à une plus grande égalité: les réalisations des femmes ne sont pas ancrées dans le système général, mais fonctionnent comme si elles étaient parallèles - il semble que cela ne fasse pas partie de la chronologie du reste du monde, mais d'une chronologie spéciale "des femmes". .
En 1985, la chercheuse américaine Joan Scott passa à l'étape suivante: elle suggéra de ne pas parler des femmes, mais de l'histoire du genre. Le chercheur a pris la parole lors d’une réunion de l’American Historical Association et a publié, un an plus tard, l’article intitulé «Le genre: une catégorie utile d’analyses historiques». Selon Scott, «l'histoire du genre» devrait non seulement raviver les personnages féminins oubliés, mais aussi montrer les relations entre les sexes dans certaines circonstances historiques et les mécanismes de répartition du pouvoir dans la société. Scott a suggéré de se concentrer sur la manière dont les concepts de "masculin" et "féminin", les stéréotypes de genre et les traditions connexes se sont formés à des moments différents.
Après Joan Scott, la direction a continué à se développer. Par exemple, en 1989, le premier numéro du magazine anglophone Gender & History, avec deux éditions, a été publié au Royaume-Uni et aux États-Unis. Et bientôt, les opposants de genre ont eu leurs opposants: ils ont prétendu que l'histoire des femmes se perdrait de nouveau avec cette approche et que les études de masculinité occuperaient une place centrale.
Double charge
Les partisans de l'optique de genre dans l'étude de l'histoire sont en Russie. Certes, Natalia Pushkareva, spécialiste du Moyen Âge, a commencé à étudier le statut des femmes dans la Russie antique dès les années quatre-vingt, sans même se rendre compte que son sujet s'inscrivait dans une nouvelle discipline scientifique.
L’approche sexospécifique de l’histoire de l’État soviétique a à son tour permis aux chercheurs de jeter un regard neuf sur l’expérience quotidienne d’un citoyen soviétique, qui est étroitement liée à la violence: répression, répression de la dissidence, nivellement. Pour les femmes soviétiques, outre les autres dangers et pressions de l'État, la vie était également liée à la violence procréative. Au niveau officiel, ils étaient constamment appelés à procréer - à partir des années 1930, il était décrit comme un élément nécessaire de la vie de tout citoyen. À certaines étapes de l’existence de l’URSS, les droits des femmes soviétiques étaient directement limités: de 1936 à 1956, les avortements étaient interdits, tandis que beaucoup n’avaient pas accès à des informations sur la contraception ou la protection. À un moment donné, le seul moyen de planifier une famille pour les femmes en URSS était l'avortement, pendant la période d'interdiction - clandestine.
La contrainte constante à la maternité était combinée dans l’État soviétique à la contrainte au travail. En fait, cela signifiait que la femme devait être orientée vers la famille, garder un œil sur la maison et les enfants, et en même temps travailler - souvent parce qu'il était impossible de faire face à ces tâches, les grand-mères devaient prendre soin des enfants. Une telle situation de congestion extrême avec différentes tâches est désignée par le terme «double charge».
Cinq livres
Au fil des ans, le sujet de l’étude de l’histoire des femmes et du genre s’est compliqué. Dans la première moitié des années quatre-vingt-dix, Georges Duby et Michel Perrot ont édité une collection de cinq volumes intitulée L’histoire des femmes en Occident, de l’Antiquité au XXe siècle, qui a réuni vingt ans de recherches sur le statut des femmes à différentes époques, de l’Antiquité au XXe siècle. Selon la rédaction, la tâche de la collection n'était pas seulement de rendre les femmes visibles, mais aussi de poser de nouvelles questions, de montrer des événements non pas en statique, mais en dynamique. Dans les livres, une grande attention est accordée à la vie quotidienne des femmes, à leur participation à la vie de la société et aux spécificités des rôles de genre. Les auteurs ne prétendent pas non plus à l'universalité, la géographie de la collection est limitée à l'Europe et à l'Amérique du Nord (soit dit en passant, la Russie existe aussi).
À peu près au même moment, la Fédération internationale pour l’étude de l’histoire des femmes (IFRWH) est apparue. Elle regroupe des associations de 37 pays, de l’Inde aux États-Unis, de la Corée du Sud à la Russie. La science continue d'évoluer - par exemple, vers le début de l'intérêt zéro, les chercheurs sont progressivement passés de la description de la vie privée à l'exploration de la combinaison des sphères privée et publique de l'histoire des femmes, de la manière dont les femmes maîtrisent des sphères "non féminines" et se lancent dans la politique et la science. Il y avait également un intérêt pour la sexualité (les critiques disent que la couverture de ce sujet n'était pas suffisante pour l'homme en cinq volumes sur l'histoire des femmes), le contrôle et la restriction de la sexualité et de la violence - par exemple, les conflits militaires peuvent être vus à travers le prisme du viol militaire.
Dans les années 2000, à l'instar du mouvement féministe, l'histoire du genre devient intersectionnelle, prenant en compte les concepts de religion, d'origine et de situation économique; étudier les influences de différentes cultures et de la mondialisation sur les idées relatives au genre et sur les rôles que la société attribue aux hommes et aux femmes. De plus, les chercheurs s'intéressent aujourd'hui à la migration et à la manière dont le genre et les stéréotypes de genre influencent ce processus.
Afin de souligner le rôle important que le regard masculin a joué dans l'histoire, dans les années soixante-dix, les féministes ont suggéré d'utiliser le terme "histoire" au lieu du mot "histoire" ("son histoire" au lieu de "son histoire"). Le mot n'est pas devenu courant, mais il est utilisé de temps en temps en ce qui concerne les réalisations des femmes, dans les noms de projets féministes ou dans la culture pop - disons, il est souvent utilisé par la drag-diva Roux Paul. Mais dans cet ingénieux langage, la formation de mots reflète le désir d'égalité - à la fois historiens et femmes elles-mêmes ...
Photos: loc.gov, wikimedia (1, 2)
