Avec Dieu et la déesse: est-il possible d'être une féministe orthodoxe?

Il existe une croyance répandue que la religion est incompatible. avec des idées progressistes: les temps où elle a contribué au développement de la science sont révolus, et même certaines initiatives modernes ne peuvent pas corriger la situation. On parle beaucoup de la place et du rôle des femmes dans les religions anciennes comme le christianisme et l'islam - et du fait que dans le système religieux patriarcal, les femmes ne seront jamais à l'aise.

Mais tout n'est pas si clair. Dans les années soixante du siècle dernier, la théologie féministe est apparue - une tendance de la théologie qui touche plusieurs religions, qui repense les dogmes de l'église du point de vue des femmes. Beaucoup pensent que les féministes religieuses ont besoin du monde pour faire face aux inégalités séculaires de l'église et pour construire un nouveau système religieux dans lequel tout le monde sera à l'aise, sans distinction de sexe, d'identité de genre ou d'orientation sexuelle. Nous avons discuté avec cinq femmes professant le christianisme pour savoir s'il était facile pour elles de combiner leurs convictions religieuses et féministes, le rôle des femmes dans l'église et si elles étaient victimes de discrimination.

J'ai toujours cru en Dieu. Il est tout simplement évident pour moi que le monde dans son ensemble est intelligent, qu'il existe une certaine logique, une narration dans la manière dont les choses sont arrangées. Mais pendant longtemps j'étais un anticlérical violent. Au cours d'un épisode dépressif, mon ami croyant m'a conseillé de "prier et jeûner". J'ai ri, mais comme il était le seul à me soutenir alors et qu'il n'y avait pas d'autres idées, j'ai commencé à lire les publications du réseau orthodoxe. Et elle se rendit compte qu'en général, elle avait mal imaginé l'orthodoxie et la vie de l'église. La moitié, sinon plus, des formules religieuses et des dogmes sont en réalité des métaphores ou des notes de traçage. Tant que vous les prenez au pied de la lettre, il vous semble qu’il s’agit d’une sorte de ténèbres. Lorsque vous entrez dans les mains d'une bonne traduction avec des commentaires, vous comprenez qu'il s'agit d'une poésie, très belle, subtile et intelligente. Ou, par exemple, il est apparu que l’Orthodoxie ne croyait pas au pouvoir des rituels - tout cela n’était pour la plupart qu’une simple façon d’exprimer symboliquement ce que vous croyez en vous et de ne pas essayer de négocier avec Dieu des faveurs pour une bougie.

Il est impossible de dire que je me suis immédiatement précipité dans la religion: tout était très rationnel et a duré un an ou deux. C'est drôle qu'au moment où mon "appel" coïncidait avec l'affaire Pussy Riot. J'étais en mouvement entre deux incendies: dans les forums orthodoxes, j'ai toujours défendu Pussy Riot, dans des tribunes publiques athées, j'ai dissipé les mythes concernant l'Église. Ils m'ont frappé à la fois là et là.

Plongeant progressivement dans l'orthodoxie, j'ai compris plusieurs choses importantes. Premièrement, je dois être d’accord avec l’église sur des questions théologiques fondamentales; si je ne suis pas d'accord avec les principes de base, cela signifie que je me suis trompé de religion. Mais en matière privée et d’actualité, j’ai le droit à ma propre opinion: le seul critère est ma conscience. Deuxièmement, le christianisme est basé sur le libre arbitre. Si ce n'était pas le cas, nous vivrions toujours au paradis, car Adam et Eve ne pourraient tout simplement pas accomplir ce pour quoi ils avaient été chassés.

Troisièmement, vous pouvez condamner toutes les actions, mais vous ne pouvez pas condamner les personnes qui les commettent. C'est-à-dire que l'on peut dire: «C'est inacceptable pour moi en tant que chrétien», mais souvenez-vous que nous ne savons jamais ce qui a conduit une personne à une situation particulière. Quatrièmement, les textes de l'Ancien Testament ne peuvent être pris à la lettre. Cinquièmement, les saints se sont également trompés. L'église est très hétérogène. Malgré le conservatisme général, il y a une place pour les vues libérales (et si vous jugez le conservatisme de Vsevolod Chaplin et du patriarche, vous n'avez pas encore vu de vrais conservateurs!). L'église en tant qu'institution n'est pas équivalente à la foi. L'église s'appelle le "corps de Christ" - mais tout le monde est malade.

Tout cela me permet de combiner la religiosité avec des points de vue féministes. La religion m'impose des restrictions, mais je suis libre de les accepter. Je n'exige pas la même chose des autres. Parfois, la religion exige que je m'oppose à ce que ma conscience oppose - dans ces situations, je «résous» la question «à deux» avec Dieu. C’est-à-dire que je fais ce que j'estime nécessaire et que je me prépare à prendre la parole lors du Jugement dernier (on suppose que le tribunal sera extrêmement juste et que ma position sera entendue).

En ce qui concerne la religion et le féminisme, tout le monde s’intéresse immédiatement à la place réelle de la femme. Tout est mauvais. Mais la raison n’est pas tant dans la religion que dans la société: elle est conservatrice en soi. La religion est juste commode pour justifier n'importe quoi, nadegav a dispersé des citations de l'Écriture. C'est possible parce que l'évangile lui-même est très contradictoire. J'ai lu Andrei Kuraev à l'idée que si la religion offre une réponse rapide à toute question, vous devez vous enfuir. La nature contradictoire du christianisme peut au départ s'aliéner, mais elle ne nous permet pas de nous étouffer. Mes vues féministes gonflent cette contradiction vers le ciel, mais j'en doute toujours. C'est dur mentalement, mais ma conscience ne dort jamais.

Je n'ai jamais vécu de discrimination dans l'Église parce que je ne mène pas une vie communautaire active. Au contraire: la plupart de mes amis sont athées et c'est ce que je ressens parfois. Cela arrive très décevant. En passant, l'indignation ressentie par les féministes lorsqu'elles rencontrent un sexisme simple est très similaire à ce que les orthodoxes ressentent de temps en temps lorsque les athées commencent à parler de religion. Les sensations sont absolument les mêmes - je le sais, car je vis constamment les deux.

J'ai été baptisé dès mon enfance. Ils ont dit: j'ai crié de telle manière que mon père a plutôt remarqué que les démons rampaient hors de moi; il me semble que tout se passait dans une atmosphère inconnue, de nouvelles odeurs et de l’eau froide, mais bon. Depuis, l'éducation religieuse est sporadique: ici, nous sommes obligés d'enseigner "Notre Père" (version slave de l'église) dans un jardin d'enfants laïc. Ils m'achètent donc ma croix en aluminium sur laquelle toutes les parties sont incrustées au fil du temps. Je reçois donc un grand pastel. Ma première La bible. " Contrairement à la propagande soviétique, dans ma famille, la piété envers le christianisme était préservée. Cependant, personne ne lisait vraiment les textes sacrés et Dieu cherchait tout au toucher, tout en faisant des choses très non chrétiennes, comme des scandales à partir de zéro et des manipulations les uns avec les autres.

Il est clair qu'au fil des ans, cela ne m'a fait que m'éloigner de la religion formelle. Comme toute adolescente normale, je l'ai interrogée: je ne pouvais pas comprendre pourquoi un Dieu aimant autoriserait la guerre et blâmerait une femme si elle venait à l'église sans foulard ni horreur pendant la menstruation. Sans un dialogue ouvert et significatif, les rituels me semblaient pendant longtemps une obligation stupide, qui ne reflétait en rien mes sentiments intérieurs et personnels, et la religion organisée est un hommage aux sentiments de troupeau et à la manifestation de l'horreur existentielle.

En fait, comme dans tout système de croyances et d’attitudes, tout dépend du manque d’éducation. Les féministes aiment représenter les hommes de femmes qui ont le feu aux yeux, les orthodoxes - des opposants militants à l'avortement prônant le châtiment corporel. Comme d'habitude avec les stéréotypes, ils ont peu de choses en commun avec la réalité. Le féminisme est basé sur des idées d’égalité et de respect mutuel, le christianisme est basé sur l’amour du prochain, quelle est la contradiction ici? Malheureusement, surtout en Russie, la ligne de démarcation entre l'église en tant qu'institution et la religion en tant que religion est particulièrement floue, mais il ne faut pas oublier que l'opinion et le comportement des membres du clergé ne sont pas absolument obligés de refléter le mien. Ce sont les mêmes personnes que tout le monde et, comme tout le monde, ils peuvent se tromper et aucun d’entre eux ne peut nuire à ma foi personnelle.

De plus, une conversation longue et respectueuse est nécessaire. À une certaine époque, le christianisme a donné au monde une nouvelle moralité, qui enseignait de ne pas tuer pour meurtre. Par exemple, au XXIe siècle, cette moralité peut être aussi progressive qu’elle était. Je suis du côté opposé, plaidant pour la légalisation des mariages de même sexe et ne pense pas qu'une femme devrait obéir à son mari sans poser de question. Mais en même temps, je m'identifie comme orthodoxe - et il y a de nombreuses raisons à cela comme situation (par exemple, j'ai grandi dans le christianisme).

Et ceux qui s'identifient comme chrétiens et ceux qui méprisent le christianisme ont tout d'abord besoin de se procurer le matériel: la plupart des sensations modernes se produisent à cause de l'ignorance du sujet. Il est important de ne pas oublier que beaucoup de choses devenues des axiomes dans la vie quotidienne sont soit des superstitions semi-païennes, soit des interprétations - et quelle interprétation croire est une affaire personnelle pour tous. Les grand-mères sifflant dans les coins de l'église ne me dérangent plus: si je viens au service, alors je le fais pour moi-même, pas pour elles. La foi est un processus complexe en évolution, un chemin sans fin. Pour moi, le progrès, c'est déjà en parler ouvertement. Dans le monde moderne, il est d'usage d'accompagner l'érudition et l'avancement avec un athéisme militant - et cela me rend plus difficile de me comprendre moi-même que par la nécessité de mettre un foulard. En fin de compte, je crois que Dieu aime tout le monde et seulement avec ceux qui épouse qui nous comprendrons nous-mêmes.

Je suis venu à la foi à l'âge de vingt ans (maintenant j'ai trente-cinq ans). C'était une décision consciente qui s'est avérée très douloureuse; à ce moment-là, il était important pour moi de reconstruire radicalement ma vie. Ce n'était pas le colmatage d'un trou existentiel, comme c'est souvent le cas dans de tels cas. J'ai expérimenté le vrai repentir, la joie de la communion avec Dieu, le pardon des péchés et la purification de l'âme. Je suis tombée amoureuse de Jésus et j'ai essayé de prendre le chemin du salut, tel que l'entendaient les chrétiens. J'ai longtemps partagé la foi en Dieu et la foi en l'église, comme s'il s'agissait de deux choses différentes. Il y a eu différentes périodes dans ma vie lorsque je me suis éloigné de l'église, j'ai même essayé de rechercher la vérité dans d'autres religions, par exemple dans le judaïsme, mais maintenant j'essaie de me réconcilier avec l'église et de la visiter, de participer à ses sacrements, priez.

Oui, j'ai fait face à une discrimination à l'égard des femmes dans l'église, et cela a été une grande tentation et une grande déception pour moi. J'ai rencontré des hommes qui ont dit qu'une femme devrait et peut être battue pour qu'elle soit obéissante. les hommes qui s'opposaient à l'idée qu'une femme ait les mêmes droits qu'eux; les hommes et les femmes qui ont humilié les femmes; prédicateurs qui ont enseigné que les femmes ne devraient pas partager leurs expériences spirituelles et spirituelles dans l'église. Malheureusement, tout cela éloigne les gens de l’église, il faut donc y prêter attention.

L'enseignement de l'église est une longue tradition dans laquelle on peut souvent trouver différentes réponses aux mêmes questions. Les attitudes envers les femmes dans le christianisme peuvent être qualifiées d'assez ambivalentes. Il me semble une erreur, en premier lieu, de s’appuyer sur des idées pertinentes au Moyen Âge, car il est plus important de développer les processus qui se déroulent actuellement dans l’église et dans la réalité qui nous entoure. Deuxièmement, je crois que dans l'enseignement de Jésus, chaque personne a sa place, sans distinction de sexe. Bien sûr, la tentation est grande de penser à Jésus en tant que féministe, mais on peut seulement dire que son attitude envers une femme est différente de celle qui avait été acceptée au milieu de lui à cette époque.

J'ai consacré le livre "Femme et Église. Exposé du problème" à l'étude des questions de genre dans le christianisme et du problème des femmes dans l'église. Je pense que le rôle des femmes dans le christianisme est encore sous-estimé. Et bien qu'il y ait maintenant des prêtres et des prédicateurs dans les dénominations protestantes, les préjugés empêchent souvent une femme de réaliser son potentiel spirituel dans l'église.

J'ai été baptisé enfant et la foi a progressivement grandi en moi-même. Dans ma famille, il n'était pas d'usage d'aller au temple et je n'en retirais aucune sagesse chrétienne particulière. Mais elle a fait beaucoup de choses sur une fille qui devrait correspondre à quelque chose, sur le fait que la fille n'était pas en forme, etc., parfois mêlée à des scènes bibliques. Mais je n'ai jamais confondu ces deux attitudes: c'était une sorte d '«humiliation» inappropriée de Dieu et de la foi lorsque tout se résumait à des circonstances extérieures. Le christianisme concerne le chemin d'une personne vivante, avec toutes ses faiblesses et passions, son humilité et sa miséricorde, sa force et ses talents. Pourquoi une femme devrait-elle suivre la voie chrétienne et suivre en outre un scénario terrestre?

Quand j'ai rencontré mon futur mari et que nous avons coïncidé à cet égard avec la foi, une nouvelle étape a commencé: nous sommes entrés dans le temple en couple, bien que nous ne soyons pas devenus membres de la paroisse. Et ici a commencé un intéressant. D'une part, l'église me protège en tant que femme et mon choix est d'être une mère et une femme. D'un autre côté, c'est une pure coïncidence. Je refuserai d'avoir plus d'enfants, l'église me dira: «Fi», car une femme est sauvée par un accouchement. Je ne suis pas satisfait de la compréhension orthodoxe selon laquelle la famille a beaucoup d'enfants, car, ayant deux enfants, je sais de quel type de travail il s'agit. Est-ce que l'un de ces moines et pères qui enseignent aux chrétiens est au courant? Peu importe à quel point j'aimerais être un chrétien obéissant, mon expérience ne peut être simplement annulée.

C'est l'écart entre le maintien de la tradition de l'église et l'homme. Mon féminisme est la valeur du choix et de la responsabilité d’une femme. Lorsque des personnes vivent cette expérience avec des femmes, elle peut être transférée à n’importe quel autre groupe de personnes. Si vous retirez la femme de l'église, Dieu restera. Si vous retirez une femme - il ne restera plus d'église.

J'ai été baptisée dans l'Église orthodoxe à l'âge de cinq ans - mais dire que j'étais déjà devenu croyant n'était naturellement pas nécessaire. Ensuite, nous sommes allés en Amérique, où j'ai grandi. J'ai fréquenté de nombreuses églises: baptistes, presbytériens, luthériens. Pendant longtemps, je suis allé à l’église orthodoxe grecque, très progressiste. J'ai habité pendant deux ans à l'est, puis j'ai travaillé pendant sept ans en Russie et à Moscou, j'étais marié à un mari russe.

Je pratique des rituels religieux depuis longtemps, depuis l'adolescence. Je ne peux pas dire que la religion joue un très grand rôle dans ma vie, probablement que j’ai moins d’idées de Dieu au sujet de l’église. Je veux regarder Dieu, la vie spirituelle du point de vue de l’espace, dont nous faisons partie. La vie est beaucoup plus compliquée et intéressante qu'il n'y paraît, et c'est dans ces difficultés que je vois Dieu. Je n'ai pas le sentiment qu'il est un homme barbu, qui s'assied sur un nuage et nous regarde strictement en serrant son doigt.

Pour moi, l'égalité signifie que vous ne devez pas vous moquer, vous blesser. Il n'est pas normal de considérer que la moitié de l'humanité, des milliards de personnes, est imparfaite, parce qu'elles sont nées pour être des femmes. Je pense que cette installation a beaucoup de violence. Du point de vue de l’orthodoxie, ma position, très probablement, ne conviendra pas à beaucoup de gens - probablement, donc, je n’aime pas vraiment la vie «semblable à l’église». En Russie, le problème de la violence domestique est très important. Souvent, si une femme s'adresse à un confesseur et dit que son mari la bat, il répond: "Vous le provoquez vous-même. Le Christ nous a tolérés et nous l'a dit." Bien sûr, il y a des églises, des communautés chrétiennes qui se comportent différemment. En Amérique, par exemple, il y en a beaucoup - là-bas, si un mari, Dieu nous en préserve, lève la main vers sa femme, ils essaieront de la sauver, conseilleront le centre de crise.

Si nous parlons de religion en général, elle est toujours créée non pas sous des idéaux divins, mais sous les réalités de la société. Par exemple, avant de se débarrasser de l'esclavage en Amérique, ce que les gens achetaient et vendaient des esclaves était considéré comme normal - la Bible mentionne également les esclaves. La partie officielle de la religion s'adapte toujours à la société et toute société est imparfaite.

Je me considère comme une féministe et je pense qu'il n'est pas nécessaire d'idéaliser les religions du monde, de considérer que tout est en ordre et que tout le monde est égal. Il me semble que nos systèmes spirituels sont abstraits et irrationnels, nous les ajustons pour nous-mêmes. Mais je ne fais pas partie de ceux qui croient que si vous vous appelez une féministe, vous n'avez pas le droit d'aller au temple et de lire les Saintes Écritures. Je pense qu'une personne peut choisir quoi faire. Il faut apprendre à ne pas simplifier les choses difficiles, mais la religion et ses relations avec une femme sont assez difficiles.

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