Maria Kiseleva, militante et auteure de l'icône Pussy Riot

EN RUBRIQUE "AFFAIRES"Nous familiarisons les lecteurs avec des femmes de professions et de passe-temps différents qui nous plaisent ou qui nous intéressent tout simplement. Dans ce numéro - un membre du groupe artistique "Grand-mère après les funérailles", l'auteur de l'icône Pussy Riot et l'un des organisateurs des monstrations de Novossibirsk, Maria Kiseleva.

J'étudie à l'Académie d'architecture et des arts de Novossibirsk en tant que designer. C'est un endroit si étrange: une institution éducative absolument ordinaire qui vit selon les normes soviétiques, nous sommes même obligés d'enseigner aux GOST des années 60. L'histoire de l'art se termine là sur les vagabonds. Et puis ils disent: "Bien, bien sûr, il y avait des avant-gardes, mais je ne vous dirai pas, vous ne comprendrez toujours pas." Et quand vous commencez vraiment à les consulter sur le travail, ils disent: "Eh bien, nous ne vous conseillerons pas: pourquoi devrions-nous créer des concurrents sur le marché pour nous-mêmes". Nous avons un professeur à l'académie Kostya Skotnikov, un artiste du groupe artistique Blue Noses. C'est le seul enseignant qui s'intéresse à la communication avec les jeunes. J'ai étudié avec lui un dessin académique quand j'ai dit que je m'intéressais à l'art moderne. Il a commencé à me donner des livres, des sites Web. Les livres de Groys m'ont beaucoup influencé.

Le groupe créatif "Grand-mère après les funérailles" (BPP) est composé de deux personnes: Artem Loskutov et moi, qui parvenons à créer un sens du public progressiste de Novossibirsk. Artyom est plus âgé que moi et il a commencé plus tôt à s'engager dans l'activisme à l'intersection de l'art et de la politique. Chaque année, le 1er mai, nous passons aux monstrations à Novosibirsk. Plusieurs milliers de jeunes se rassemblent dans les rues avec des affiches amusantes et pleines d'esprit - c'est un choc absolu. Tout d’abord, c’est un choc pour la mairie. Ma mère va aux monstrations, mais elle ne marche pas dans la foule, mais se tient à côté et écoute ce que disent les flics et les députés. Et maintenant, ils se tiennent debout et pensent: "Non, eh bien, combien d'argent ont-ils? Même s'ils ont payé 300 roubles chacun, combien? Où?" Ils ne se rendent même jamais compte que les gens ont juste besoin d'une bouffée d'air frais, d'une réunion générale, où tout le monde peut venir et passer du bon temps.

Nous ne pouvons pas trouver un langage commun avec ces personnes. Nous avions même une affiche: "Il n’ya plus rien à dire sur vous." Comment pouvons-nous demander quelque chose à des personnes qui n'exercent même pas leurs fonctions officielles? Nous ne connaissons pas ce protocole, langage semi-bandit, et nous ne souhaitons pas communiquer avec ce contenu, nous avons donc inventé des aphorismes absurdes, perpétuant les traditions de Kharms et de Prigov. Avant la monstration, nous passons beaucoup de temps dans le bureau du maire, à discuter sans fin avec tous ces gars qui sont assis là et qui ne comprennent tout simplement pas ce que c'est. Et ici je commence: "Bien, vous voyez, culture du carnaval, tout va bien." Ils: "Non, nous ne comprenons pas pourquoi c'est nécessaire?"

En 2009, Artem a eu une histoire avec le Centre "E": à la veille de la monstration, 11 grammes d'herbe ont été plantés sur lui et il a passé un mois au SIZO. C'était une histoire forte, et l'année suivante, plusieurs milliers de personnes sont venues au monastère. Je ne comprends pas où sont tous ces gens pendant l'année? Et tout à coup, le 1er mai, ils sortent comme s'ils venaient d'un autre monde. Tout le monde sourit, crie. Maintenant, on ne peut pas cesser de fumer: l'année dernière, des gens ont dit que si nous ne tenions plus notre monastère, ils feraient leur propre monastère orthodoxe.

Vous n'êtes pas obligé de passer par des institutions telles que des galeries, mais par la prison et vous êtes alors artiste

Je connaissais Artyom depuis longtemps, mais je ne l’aimais pas comme un fou. Et puis il a servi un mois dans le SIZO, est parti là-bas et a beaucoup changé. En général, j'estime qu'une prison, si elle dure un mois ou deux, a un effet très bénéfique sur une personne. Vous restez assis et relisez votre travail toute la journée - ou tout simplement seul avec vous-même. Et vous réfléchissez à toutes vos actions, souvenez-vous de tout ce que vous avez dit, avez fait. Et cela révèle vraiment une personne, surtout quand vous ne savez pas si vous resterez un mois ou trois ans. Artem a tellement changé - il est devenu beaucoup plus profond, beaucoup plus sérieux. La prison donne l’habileté de répondre pour leurs paroles, car dès que vous dites quelque chose de mal, vous aurez des problèmes. Et vous commencez à penser à chaque phrase. Il a beaucoup mûri et a commencé à vivre de manière plus significative. Après cela, nous avons commencé à sortir ensemble.

J'ai tellement de connaissances, d'amis qui sont en prison et qui sont maintenant là-bas, j'ai tellement entendu parler de cette vie carcérale que j'ai déjà le sentiment que j'étais moi-même là-bas. Si je me trouve là, je ne peux pas être confondu. Katya Samutsevich a participé à de nombreuses actions de "guerre", mais personne ne la considérait comme une artiste avant de quitter la prison. Il s'avère que vous ne devriez pas passer par des institutions telles que des galeries, vous devriez aller en prison, et alors vous êtes un artiste. Une prison est un rite de passage, un rite d'initiation.

Nous avons connu la "guerre" à distance. En 2010, Artem et moi sommes d'abord arrivés à Moscou et avons rencontré Petya et Nadya (Petr Verzilov et Nadezhda Tolokonnikova. - env. ed.) La «guerre» s'est également scindée en deux factions: les factions de Saint-Pétersbourg et de Moscou, et nous sommes devenus amis avec les factions de Moscou.

Les Pussy Riot sont des personnes avec lesquelles nous sommes familiers, que nous soutenons d’une manière ou d’une autre, que nous ne soutenons pas. Quand Artem était assis, les premières actions de soutien ont été organisées par Petya et Nadya. Il y a des gens avec qui vous ne communiquez pas tous les jours, et ce sont ces personnes qui vous soutiennent. Nous pensions que quelque chose devait être fait dès leur arrestation le 3 mars, car à l'époque, ni Paul McCartney ni Madonna n'étaient présents. Nous en avons discuté avec Artem, et l'idée de dessiner l'icône était à la surface. Nous l'avons dessiné, sommes allés la nuit et l'avons placé dans ces publicités, avons choisi des caissons lumineux vides pour qu'il n'y ait pas de vandalisme, avons ouvert nos icônes, les avons fermés, avons pris des photos. Ils ont été immédiatement enlevés le matin. Mais quelqu'un a réussi à prendre une photo et, d'une manière ou d'une autre, tout s'est passé. Nous avons écrit un post qui "voici, Artem et moi avons marché et avons observé un miracle. Nous sommes allés voir une structure publicitaire vide. Nous avons examiné cette boîte à lumière et tout à coup une icône a commencé à apparaître là-bas. Et nous avons décidé que nous ne pouvions pas rester silencieux, ces miracles se produisent rarement et l'humanité a besoin de savoir à leur sujet ".

Nous explorons les limites de ce qui est permis. Les limites qui ne sont pas fixées par la société, comme il se doit, mais par la machine d'état d'en haut

Quand fut le procès des conservateurs Yerofeev et Samodurov (organisé par l'exposition Forbidden Art 2006 - env. Ed.), nous voulions faire ceci: venir au tribunal avec trois mille grosses cafards malgaches. Et voilà, les huissiers nous ont approchés: "Vous avez une bombe là-bas, laissez-nous vous chercher!" Nous: "Non. Ne nous cherchez pas!" Et ils ont immédiatement: "Ouais, vous avez une bombe là-bas!" En général, nous ne pouvions pas entrer dans la salle d'audience elle-même. Nous, avec Artem, nous devions encore tout documenter. Et pour que tout cela ne disparaisse pas, en ce moment Petya saute sur le banc, et je me souviens comment, au ralenti, il a ouvert cette boîte de Choco Pie et a dispersé ces cafards. Et nous sommes sous la pluie de cafards de Madagascar. Et je comprends que j'ai tout le sac, je suis tout dedans. Je regarde Artyom, il en est aussi plein. Et les cris ont commencé pour toute la cour. Le désordre commence. Ce n'était pas si moche. C’était moche, quand nous avons quitté le terrain, le temps était passé, peut-être 10 minutes, nous avions déjà tout jeté. Nous sommes aux côtés d'Artyom et il porte une chemise. Je constate qu'il n'y a qu'une seule chemise de ce type. Usami se déplace. Et moi: "Artem, il est toujours là! Ils sont avec nous!" Il: "Enlève-le! Enlève-le! Je n'en peux plus." Et nous avons couru. Puis ils l'ont jeté d'une manière ou d'une autre. Mais depuis lors, je n'ai aucun préjugé envers les insectes.

Nous explorons les limites de ce qui est permis: ce qui est permis dans cette société et ce qui ne l’est pas. Et à quel point ces limites se déplacent. Et malheureusement, cette activité est inextricablement liée à des pratiques criminelles, car nous existons toujours dans un État particulier, et ces frontières ne sont pas définies par la société (comme il se doit), mais par la machine d’État d’en haut. Et nous essayons d’interagir avec elle pour déterminer ce dont elle est capable et comment elle va réagir.

Maintenant, je dessine un livre sur les toxicomanes: femmes héroïnes, femmes méthadon, femmes aussi sérieuses. Ce sera un roman graphique. J'ai longtemps pensé sous quelle forme dessiner. Nous étions à Perm les «nuits blanches» et nous sommes allés à la boutique Piotrovsky, où nous avons trouvé un livre sur les manuscrits médiévaux avec miniatures. Toute cette esthétique m'a poussé sauvagement. En général, tout ce sujet chez les toxicomanes rappelle le Moyen Âge. Et j'ai décidé comment énoncer la vie de ces femmes: il y a des vies de saints et j'aurai une histoire sur la vie de l'héroïne Lena. Si vous exagérez et simplifiez, alors Dieu est amour et la vie du saint nous parle de la recherche de cet amour. Après avoir parlé avec ces femmes, je me suis rendu compte que toute leur vie était à la recherche du véritable amour qu'elles ne pouvaient pas obtenir et ne savaient pas ce que c'était.

L'art est associé au renversement des idoles. C’est précisément la citation de Malevitch que j’aime beaucoup: «Nous devons détruire les icônes du vieux monde». Il est nécessaire de faire tomber les idoles, cela efface l'esprit.

Si vous me demandez: "Quelles sont vos opinions politiques, Macha?" - Cela peut sembler drôle, mais je crois en l'anarchie. Je ne crois pas en Dieu, je crois en l'anarchie. Anarchy nous parle de la responsabilité personnelle de chaque membre de la société, qui doit raisonnablement penser suffisamment pour être responsable de ses actes, pas devant le juge ni le procureur, mais devant lui-même. Ensuite, dans la vie, il y aura beaucoup plus de sens commun. Nous ne disons pas que tout le monde devrait vivre dans de mauvais appartements. Nous disons que tout le monde devrait vivre dans les appartements dont ils ont besoin. Le capitalisme incite une personne à acheter des choses complètement inutiles pour acheter de la folie, ce qui, par exemple, renouvelle votre vie, mais en réalité ce ne sont que des paysages, où vous ne voyez souvent pas votre vie et vous-même.

Photographe: Maria Sumin