La documentariste Katya Fedulova à propos d'un portrait moderne de la femme russe

QUAND KATE FEDULOVA ÉTAIT EIGHTENT, sa mère l’a embarquée sur le ferry "Anna Karenina", reliant Saint-Pétersbourg à la ville de Kiel, puis envoyée en Allemagne, loin de la dangereuse Russie des années 90. Dix-sept ans plus tard, Fedulova a filmé un documentaire à ce sujet, qui commence par l’histoire selon laquelle le viol a été la cause d’une étape radicale. En plein jour, juste sur la perspective Nevsky, Katya et son amie ont été poussées dans une voiture, puis jetées sans connaissance à cet endroit. Dans le film "Faith. Hope. Love", récemment présenté au concours du festival Artdocfest, la réalisatrice Katya Fedulova retourne en Russie pour comprendre à quoi cela ressemblerait s'il était laissé, ce que sont les Russes modernes, ce qu'ils veulent et se battent

Trois héroïnes sont au centre de toutes les attentions: la féministe orthodoxe Natalya, Olga et Anastasia, députée et combattante contre la corruption, la gagnante d’un concours de beauté qui s’est battue dans le Donbass. Chacun a ses propres objectifs et directives dans la vie, chacun défend sa propre idée. "Faith. Espoir. Amour" commence avec la grand-mère Katya Fedulova qui parle de la guerre: lorsque le détachement est encerclé, elle, en tant que commandant, donne l'ordre à chacun de garder un seul patron lui-même, car ils doivent "mourir, mais pas se rendre". Le dialogue de correspondance, dans lequel Katya entre avec sa défunte grand-mère, imprègne l’histoire de trois activistes et en fait un tableau volumineux de la vie de plusieurs générations de femmes en Russie. Nous avons parlé à un documentaire de sa vie entre les deux pays et de la façon dont elle voit ses contemporains de Russie.

Trouver des héroïnes pour un film

Quand j'ai commencé à faire le film, je n'avais pas de thème d'émancipation, j'allais juste faire trois portraits de femmes. Mais il était important pour moi de montrer le patriotisme, la foi orthodoxe et le combat pour la démocratie. Je voulais voir des femmes fortes au sein de ces tendances.

En Russie, le rôle de la femme a été déclaré très important même sous le socialisme. En termes clairs, la femme soviétique émancipée était au même niveau juridique que l'homme, mais en réalité l'homme rentrait du travail, prenait le journal, coupait la télévision, la femme rentrait chez elle et travaillait.

Tout le reste, la femme n'a jamais été dans la grande politique. Maintenant, l'idée est venue qu'une femme est capable de changer quelque chose pour le mieux, mais tant que je ne vois pas d'opportunités réelles pour cela, il y a toujours un homme derrière chaque femme. Bien sûr, je ne doute pas qu'il y ait des femmes indépendantes, mais si nous parlons d'un niveau politique sérieux, alors rien n'est possible sans un arrière-plan influent. Je n'ai rien vu de tel pendant que je cherchais mes héroïnes.

Après tout, j'avais beaucoup d'autres options, toutes des femmes qui s'exprimaient sur une plate-forme politique ouverte. Et je voulais vraiment trouver quelqu'un qui soit proche de chez moi, et je suis allée à Koursk avec une grande joie pour rencontrer Olga, qui m'a tellement impressionné par son appel à Poutine. Mais même ici, j’ai rencontré un exemple illustrant la manière dont tout est organisé dans un espace politique. Tout ce qu’elle fait dépend de Konstantin, l’homme d’affaires qui la finance, de son journal commun et, en conséquence, utilise à un degré ou un autre la position politique d’Olga.

Olga cache la vérité, mais se considère comme une combattante de la démocratie - et je continue à la croire. Vous voyez, ses actions ont des résultats concrets: il y a des fonctionnaires corrompus qu'elle a démis de ses fonctions. De plus, le film ne contenait aucune histoire importante concernant une centrale nucléaire locale, qui est toujours dans un état déplorable. Il y a une fuite de substances radioactives - elle a écrit tout cela dans son journal. Mais dans quelle mesure elle est vraiment prête à tout donner à cette lutte - bien-être matériel, sa propre sécurité et celle des enfants est une autre affaire.

Anastasia, une fan de Staline, s'en procure, mais quand une femme se retrouve dans une guerre dans le Donbass - oui dans n'importe quelle guerre - elle tombe toujours sous le commandement des hommes, ils prennent des décisions là-bas. Anastasia travaillait en tant que correspondante de guerre, tandis qu'on lui expliquait comment tirer, ce qui est possible, ce qui est impossible. Natalya se considère en quelque sorte comme une féministe et exhorte les femmes à prendre en main leur propre destin, alors qu'elle est elle-même gardée par son ex-mari. Cela ressemble à un politicien typique de carrière qui, à partir d'une expérience personnelle, peut-être un peu embellie, construit une campagne idéologique.

Le féminisme orthodoxe et la lutte contre l'avortement

En ce qui concerne l'avortement, il y a vraiment un problème. En ce sens que dans notre pays, en provenance de l'Union soviétique, nous sommes allés si loin que nous n'avons pas été informés de ce qu'est la contraception. C'est ce qui s'est passé dans les provinces russes: l'avortement lui-même est le seul moyen de contraception. Et je conviens qu'il est nécessaire de lutter contre cela - beaucoup de femmes ne connaissent tout simplement pas les alternatives, elles ont besoin d'être éduquées.

Mais Natalya propose d'interdire, comme elle le dit, la «propagande contraceptive» et de favoriser la chasteté chez les filles. Cela n'a pas de sens et le problème ne fera qu'empirer. Ils sont très amis avec Milonov, ils se soutiennent beaucoup, nous l’avons interviewé aussi, mais c’était un non-sens tellement stéréotypé que nous ne l’avions pas utilisé. Natalya pense que souvent, seules les personnes mal habillées sont violées, mais que porte Natalia elle-même? Dans les mêmes jupes courtes, robes moulantes. C'est donc pour moi une position typique de nombreux hommes politiques: la double moralité.

À propos de la Russie dans les années 90 et aujourd'hui

J'ai quitté la Russie non pas parce que je ne l'aimais pas, mais parce que je voulais façonner ma vie et que je ne voyais pas une telle opportunité ici. La seule chose que nous a donnée Eltsine à cette époque était la liberté: liberté de parole, liberté d’entreprises, etc. En même temps, c'était très effrayant, vous étiez entouré de crimes partout. En plus de l'histoire que j'ai racontée dans le film, il y a eu beaucoup d'autres occasions, à plus petite échelle. Le danger menaçait les jeunes filles à chaque étape et chaque jour. Cela n'avait aucun sens d'aller à la police parce qu'elle travaillait avec tous les bandits et que vous ne saviez jamais qui pourrait vous protéger. Et en Allemagne, j'ai pu faire des études, je me suis marié, mon mari est allemand et j'habite là-bas depuis plus de vingt ans. Bien entendu, je suis notre pays avec intérêt, c’est ma patrie, mon identité.

Je suis très préoccupé par la renaissance du stalinisme. Dans ma famille, mon arrière-grand-père et mon arrière-grand-mère ont été réprimés. Je sais à quel point c'était effrayant quand les gens avaient peur de dire ce qu'ils pensaient, de parler de ce qu'ils avaient vu de leurs propres yeux. Et maintenant, toutes ces idées sont également mélangées avec une religiosité désespérée. J'ai très peur de tout regarder.

L’Allemagne, bien sûr, influencée, mais j’étais plutôt formée par la société post-perestroïka: «Kino», «Nautilus Pompilius» - nous avons écouté tout cela, réfléchi, j’ai communiqué dans des entreprises informelles, où l’importance de votre apparence était belle ou laide. - c'était important ce que vous pensez et ce que vous dites. Par conséquent, dans le film, je diffère de mes héroïnes, on dirait qu'elles n'ont jamais rêvé. Des collègues de l'équipe de tournage m'ont demandé de mettre une robe décente dans le cadre, mais je suis comme ça dans la vraie vie, ce contraste n'était pas intentionnel.

A propos de l'autosuffisance et de l'égalité des femmes

Il est plus intéressant de parler de femmes que d'hommes. Il y a aussi suffisamment de problèmes en Allemagne, l'idée d'égalité n'a pas encore été réalisée. Tout d’abord, il s’agit de la différence de salaire entre des postes identiques.

La société allemande dans son ensemble est toujours conservatrice. Par exemple, dans mon environnement: la plupart des réalisateurs sont des hommes. Il est beaucoup plus facile d’obtenir des fonds pour le film. On pense qu'ils peuvent se rendre en voyage d'affaires pour un voyage d'affaires et ne sont pas obligés de s'asseoir avec les enfants. On croit qu'ils sont plus forts, plus pénétrants. En Allemagne, il n’est pas coutume de le prononcer, mais il est fortement coincé dans la tête. Bien que la chaîne ZDF, pour laquelle je travaille, procède actuellement à cette réforme: attribuer des quotas aux femmes, de sorte que la moitié des projets est nécessairement l’auteur des réalisatrices. Il y a des festivals qui fixent des quotas de genre.

D'un côté, je me sens bien sûr comme une femme forte, capable de combiner famille et profession. Mais j'ai un mari plutôt conservateur qui règle lui-même de nombreux problèmes. Et j'aime ça. L’égalité avec nous, c’est que je pars en voyage d’affaires, mais lorsque la question concerne des acquisitions matérielles, des problèmes familiaux liés à l’éducation des enfants, il m'est plus facile de dire: allez, décidez pour nous deux.

Mes parents avaient le contraire: ma mère décidait de tout pour tout le monde et papa était toujours sous son commandement. J'en ai souffert et peut-être à cause de ces expériences d'enfance, j'ai trouvé un homme avec un caractère plus fort. Mais cela ne concerne que nos relations personnelles. Et si cela concerne mon développement professionnel, je peux faire tout ce que je veux, et sinon, je le tolérerais difficilement.

En général, je pense à faire un documentaire sur le féminisme moderne. Retrouvez les quatre héroïnes qui vivent seules en Amérique, l’autre en Europe, en Allemagne, en Russie et en Chine. De telles femmes fortes et féministes qui ont réussi, racontent comment elles vivent vraiment, à quel point elles se sentent indépendantes et à quel point leurs sentiments répondent aux structures sociopolitiques, aux lois et à la vie quotidienne en général. Et bien sûr, à quel coût cela leur est donné.

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