"Erreur système": Quand j'ai compris que je suis pédé

Je n'ai jamais voulu être un homme. Et je n'ai jamais voulu être une femme. Par conséquent, chaque fois que je devais parler de moi (est-ce que je "lisais" ou "lisais" un livre? Est-ce que je "allais" ou "allais" à une fête?), Je ne pouvais pas décider. La langue est très liée à notre identité. Ce qui et comment nous parlons de nous-mêmes détermine comment les autres nous perçoivent. J'ai offert à la langue un choix de deux options, et les deux étaient loin de mon expérience et de ma perception de moi-même. Je dois choisir une fois pour toutes la réponse à la question: "Qui es-tu? Fille ou garçon?" Et puis j'ai trouvé un mot qui m'a aidé à appeler ce sentiment de résistance au choix obligatoire, cette réticence à participer au système avec les deux options «femme» et «homme». C'est le mot "queer".

Comme j'ai compris que je suis pédé

Jusqu'à l'âge de dix-huit ans, il me semblait qu'être une femme, c'était comme être en captivité. Tout le monde vous dit quoi faire, personne ne se soucie de ce que vous voulez, et en même temps, il existe un système de punition qui limite vos possibilités. Cela ne semble peut-être pas si important, mais j'ai passé la majeure partie de ma vie dans la ferme conviction qu'il est impossible de sortir à l'extérieur sans se raser les jambes, car c'est une honte et une honte.

En même temps, j'étais constamment hanté par le sentiment que, lorsque les autres se parlent en tant que femmes, ils parlent d'une sorte d'expérience que je n'ai pas. Et les filles autour n’ont pas l’air de regarder les mélodrames et de s’asseoir près du hublot, et je ne suis pas comme ça, je suis plus grande que ça. Je ne pouvais tout simplement pas comprendre comment ils réussissaient à être en harmonie avec eux-mêmes. Tous les jours, il y avait un champ de bataille: est-ce que je veux que les autres me perçoivent comme une fille ou si je veux qu'ils me perçoivent comme un homme? Comment dois-je m'habiller? Que dois-je dire? Comment dois-je me comporter?

C'est le problème du système binaire: si vous n'êtes pas une femme, vous devenez automatiquement un homme. Je n'ai jamais expérimenté de lien étroit avec l'identité d'un homme. En général, je trouve insupportable beaucoup de choses dans la masculinité patriarcale: l'interdiction de manifester ses émotions, la démonstration obligatoire du pouvoir et la permission interne de l'agression et de la violence. Mais comme je ne me sentais pas comme une femme, il me semblait que je n'avais qu'une seule option.

Cela me semble maintenant absurde: il existe plus de deux cents pages publiques sur le féminisme sur le réseau VKontakte et j'ai passé près de six ans à étudier la théorie du genre, la sociologie et la théorie queer. Mais en 2011, il n'y avait rien de semblable, même de loin. Je me souviens très bien de la manière dont un scandale a éclaté dans ma cassette à cause d’une photo où la féministe et artiste Zhenya Belykh ne s’est pas rasé les aisselles.

J'ai commencé à m'habiller de manière plus féminine, à me traiter beaucoup mieux et en même temps, je me suis engagée dans le mouvement féministe en ligne.

Au début, les aisselles mal rasées me semblaient aussi une gifle au goût du public, mais je voulais comprendre: pourquoi cette fille partage-t-elle quelque chose qui va évidemment provoquer une réponse négative? Zhenya a ensuite traduit divers textes sur la physicalité et la sexualité. Pendant un moment, je viens de les lire. Et puis, un message est apparu: tous les corps sont beaux et les cheveux poussent là où ils devraient pousser, et en général, se raser ou ne pas se raser est une affaire personnelle. En 2011, c'était presque la déclaration la plus radicale que j'ai rencontrée. Et quand j'ai vu ce billet, j'ai été grandement soulagé de pouvoir m'aimer moi-même, d'aimer mon corps. Hourra!

J'ai vraiment aimé ne pas me détester. J'ai commencé à m'habiller de manière plus féminine, à me traiter beaucoup mieux et en même temps, je me suis impliqué dans le mouvement féministe en ligne. J'ai lu davantage sur le système patriarcal et, dès ma deuxième année à l'université, j'ai commencé à faire quelque chose qui pourrait s'appeler des études de genre si mon université reconnaissait les études de genre. Beaucoup m'ont dit à quel point je me trompais et, en général, je devrais penser au mariage et ne pas critiquer la représentation des femmes dans la publicité. Et pendant un moment j'étais confus: si tout le monde dit que je me trompe, peut-être que je me trompe vraiment?

En troisième année, j'ai pu aller étudier par échange. J'ai dû apprendre la théorie des médias et l'étude du cinéma, mais j'ai accidentellement appris la théorie queer. Et il s’est avéré que pendant tout ce temps, alors que les gens me disaient qu’il ya un ordre de choses donné, que les femmes font un travail, et qu’il n’ya pas d’autre homme ni de personnes d’identité différente, elles se sont trompées.

Le mot le plus dangereux

Le concept de "queer" n'a pas de définition précise. Dans l'espace russophone, ce terme désigne immédiatement à la fois un phénomène social, une position politique et une identité. Et c'est comme ça que je l'aime tellement. Au début, le mot "queer" était utilisé comme un mot de malédiction, mais à la fin des années 80, alors que l'activisme civique se développait, la communauté LGBT + a repensé et s'est approprié. Au lieu de «étrange, autre», queer est devenu une appartenance consciente aux LGBT +. Un peu plus tard, toutes les personnes qui marchaient dans les rues avec des banderoles portaient le mot "queer" à un public universitaire et commençaient à se lancer dans des études de genre. Mais, dans la mesure où, dans l'espace post-soviétique, ni les études de genre ni l'étude des communautés LGBT + ne font désormais partie de la vie quotidienne, le pédé doit comprendre au mieux de ses capacités.

L'utilisation la plus courante du mot "queer" dans l'environnement russophone est un synonyme de "LGBT +". Pas "festival LGBT", mais "festival queer". Pas un film lesbien, mais un film étrange. Les groupes LGBT + sont discriminés par l'État, leur entourage réagit de manière brutale à des mots tels que "gay", "lesbienne", "transgenre". Le mot "queer" - incompréhensible et inconnu de quiconque - est devenu une sorte de bouclier, un passage magique au monde des festivals, expositions et conférences autorisés.

Le deuxième sens du mot "queer" est identité. Les identités de genre et sexuelles leur sont décrites. Si quelqu'un ne veut pas ou ne sait pas comment s'appeler, il peut dire «queer». Queer peut également être une stratégie de recherche de genre consciente: les personnes queer peuvent jouer différents rôles de genre. En ce sens, le queer est plus proche des concepts de non-binarité (c'est-à-dire d'éviter de se définir uniquement en tant que femme ou en tant qu'homme) et de non-conformité.

La signification radicale du mot "queer" est une déclaration politique. C'est comme ça que je l'utilise. Cela implique l'ajustement des normes et réglementations existantes, le rejet de la nécessité de nous identifier, une critique intentionnelle de la façon dont nous sommes habitués à nous définir. Queer permet de sécuriser certains groupes et en même temps de politiser d'autres groupes. Et donc que queer est le mot le plus dangereux de tout ce que nous avons.

Choses simples

Judith Butler, chercheuse-clé sur les Queers, a une idée intéressante: le genre en tant que système et notre identité de genre en tant que partie de ce système est une performance, une pratique théâtrale constante consistant à créer "nous". Si nous voulons que d’autres personnes acceptent, nous comprennent et ne nous appliquent pas de sanctions, nous jouons notre identité conformément aux règles de ce système. Par exemple, nous participons à des conversations sur le mariage et la grossesse, nous condamnons d’autres femmes pour leur silhouette, leur maquillage, leur style vestimentaire.

Mais si nous estimons qu'une telle vision ne correspond pas à notre perception de nous-mêmes, nous pouvons construire notre performance différemment. Nous pouvons faire de petites interventions: là où vous devez garder le silence pour une blague sexiste, coupez le farceur; si vous avez besoin de servir émotionnellement quelqu'un, refusez de le faire. Mais à part cela, nous pouvons radicaliser notre performance. Nous pouvons refuser de jouer. Montez sur scène et dites: "J'en ai marre de tout." Pour moi, c'est bizarre.

J'utilise le terme "queer" en rapport avec moi-même depuis environ trois ans. Tout d'abord, construire le système de genre existant avec les coordonnées "femme / féminin" et "masculin / masculin". Je ne veux pas définir mon identité dans ce cadre, je ne veux pas la chercher dans ce spectre. Je veux vivre mon expérience sans faire référence à ces catégories, sans chercher de mots ni de termes pour décrire ce que je ressens. J'utilise le nom "Tony", qui est lu sans distinction de genre et me permet de communiquer sans douleur avec les autres: lorsque votre nom ne peut pas être incliné, beaucoup de choses deviennent plus faciles.

Quand je dis que je me définis comme homosexuel, je veux dire par là-même que j'espère pour l'avenir, où il n'y a pas de catégories de genre, où l'inégalité et la violence ne sont plus des mécanismes oppressifs

À partir du système de genre, je construis à travers la langue et utilise le genre masculin quand je parle de moi-même. J'ai essayé de passer à la fois au genre neutre et au pluriel, mais, malheureusement, le genre neutre est perçu comme une sorte d'objets, pas de personnes vivantes. Pour moi, le féminisme a fait une chose très importante: il a rendu la valeur au féminin et a détruit l’ordre, où le «masculin» est l’universel auquel on devrait s’efforcer. Donc, je porte des jupes, des robes, parfois je peins très fort. Je ne veux pas fuir le féminin, je ne veux pas fuir l'identité de "femme". Mais pour moi, il est important de créer un fossé entre les identités et de laisser place au doute, en utilisant mon apparence et mon expression.

C'est ma stratégie. Je connais d’autres personnes qui travaillent par le biais de l’expression: elles créent des images dans lesquelles le genre ne peut être pris en compte ou, au contraire, jouent avec les normes. Queer en tant que pratique est très diversifié.

Queer est un projet utopique. Quand je dis que je me définis comme un homosexuel, je veux dire par là-même que j'espère pour l'avenir, où il n'y a pas de catégories de genre, où l'inégalité et la violence ne sont plus des mécanismes oppressifs. Mais tout en espérant un tel avenir, j’accepte un monde où règne le genre et je participe à des projets qui aident de vraies femmes, LGBT + et d’autres personnes non-binaires à changer le monde ici et maintenant. Maintenant, je vis en Suède, où je travaille dans une organisation de défense des droits de l'homme, et je m'occupe des droits des femmes et des LGBT + en Europe de l'Est. De plus, j'ai un blog et une page publique où je parle de féminisme et d'études de genre, et j'enseigne aux gens de divers cours et événements ce qu'est la théorie queer, les études postcoloniales, la féminité et d'autres choses intéressantes.

Les personnes non binaires tombent souvent dans le piège des exceptions. Je suis confronté au fait que dans la communauté féministe et dans le mouvement LGBT +, il existe une certaine hiérarchie dans la résolution de problèmes. Nous allons d'abord résoudre les problèmes de violence domestique à l'égard des femmes, puis nous traiterons de la violence domestique à l'encontre de personnes non binaires. Nous obtiendrons d’abord les droits des LGBT, puis tout le reste. À mon avis, il s’agit d’un modèle extrêmement improductif qui sépare le mouvement et rend un groupe plus digne d’attention et de ressources que l’autre. Les problèmes rencontrés par les personnes non binaires sont les mêmes que ceux auxquels sont confrontés les groupes vulnérables dans le système patriarcal. Par conséquent, les résoudre ensemble peut avoir un effet plus important.

"Pourquoi un drôle et pas une femme forte?"

Pour moi, il est important de souligner les erreurs du système et d’engager les gens dans le dialogue. Par exemple, je participe souvent à des événements publics, où je parle de moi en tant qu'homme. Les gens réagissent différemment. Je sais que lorsque les gens me voient, ils me mettent dans une boîte "femme". Puis je commence à parler - et la boîte tombe en morceaux. Le système de genre n'a pas fonctionné, quel est le problème? Parfois, les gens viennent me voir après les événements et me demandent pourquoi je leur parle de moi-même, si je me sens comme un homme. Je pose les questions suivantes: pourquoi cette personne a-t-elle eu un sentiment d'anxiété à cause du décalage entre mon apparence et mon discours? Les hommes peuvent-ils porter des robes et des produits cosmétiques? Les femmes peuvent-elles parler d'elles-mêmes au masculin? Qui sont les personnes non binaires? Très souvent, de telles conversations se terminent de manière productive et les gens écrivent et demandent des articles et des livres supplémentaires sur certains sujets.

Il y a aussi une autre réaction: les gens, pour ainsi dire, ne font pas attention à ma présentation au genre masculin. Ils prétendent avoir mal entendu, continuent à parler de moi dans le genre féminin, construisent délibérément des oppositions du type "je suis un homme et c'est une femme". Il est toujours intéressant pour moi de comprendre en quoi cela est lié. Parfois, les réponses sont très agressives, parfois les gens eux-mêmes ne comprennent pas ce qui les inquiète. Il est mal à l'aise pour les gens de penser qu'il faut peut-être changer l'ordre habituel des choses.

Certains de mes amis étaient intéressés par ce que je faisais. Avec certains, nous avons passé beaucoup de temps dans des débats et des discussions. Avec d'autres, il était plus facile d'arrêter de communiquer. Une fille, avec qui nous étions les meilleures amies, m'a écrit le jour de mon anniversaire plusieurs années de suite pour me dire qu'un jour je rencontrerais mon bonheur féminin et que je pourrais échapper au féminisme. Il me semble important d'expliquer la valeur de l'égalité, de la diversité et de la liberté de choix aux personnes qui sont loin du féminisme, mais parfois, il ne reste plus aucune force pour cela.

Queer aborde le problème binaire et pose une question délicate: qu'est-ce qu'une femme et un homme? Comment le définissons-nous?

J'ai quelques amis proféministes, nous en connaissons un depuis près de douze ans. Avec eux, nous avons réalisé un projet vidéo commun consacré à la physicalité et aux pratiques de marquage sexuel du corps, et avons beaucoup parlé de la sexualité et de la sexualité masculines. En amitié, je ne cherche pas l'acceptation inconditionnelle - je cherche des occasions de progresser et de s'entraider pour se développer.

Queer aborde le problème binaire et pose une question délicate: qu'est-ce qu'une femme et un homme? Comment le définissons-nous? Avons-nous tous également comprendre ces catégories? Vous pouvez maintenant voir la réaction à de telles questions, qui s’exprime dans la multiplication constante des identités. Je me souviens comment, en 2014, un signe avec des identités de genre, où il y avait quinze termes différents, était très demandé. Aujourd'hui, il existe au moins trente noms différents sur une telle tablette. Ce n'est pas l'influence pernicieuse de Tumblr, ni les zombies des personnes avec la théorie queer, ni le désir irrationnel de se démarquer dans une foule. Seules les catégories "femme" et "homme" cessent d'avoir un sens pour les gens. Les gens ne voient pas la valeur des prescriptions énoncées dans ces rôles et essaient donc de trouver des mots qui saisiront leur expérience. Et pour beaucoup, c'est une très grande situation d'alarme. J'écris parfois des lettres de menaces, mais cela fait partie de la publicité.

Je me trouve encore dans des situations où les gens utilisent le féminin en relation avec moi pour m'humilier, me priver de mon savoir-faire ou me mettre dans une position vulnérable. "Fille", "chérie", "ma chérie" - pour moi, être appelée femme n'est pas une humiliation. Par conséquent, je «enlève» parfois cette identité et j'agis en conséquence si je le considère possible.

Tout coule, tout change

J'ai commencé à parler de moi au masculin il y a environ sept ans et je sens maintenant que cette méthode perd de son attrait pour moi. Cela est dû en grande partie au fait que je travaille beaucoup depuis peu avec le langage, avec le problème de l'utilisation du "masculin" comme langage universel, et il m'est de plus en plus difficile de me retrouver dans le genre masculin. De plus, j’ai passé plus d’un an à parler exclusivement en anglais (dans de rares cas), et cette expérience de vivre dans une langue où vous n’avez pas besoin de vous définir du tout, car il n’existe pas de genre grammatical, m’a ouvert de nouvelles idées pour présenter .

Je vois un grand potentiel dans l'utilisation des écarts de genre (l'utilisation de traits de soulignement pour inclure des identités non binaires, telles que teacher_nitsya, banker_sha) et d'initiatives visant à neutraliser la langue. Pour moi, l'identité est changeante et plastique. Nous vivons tous beaucoup d'expériences, chacune étant unique. Je suis convaincu que, à mesure que les rôles sociaux évolueront, que les femmes deviendront plus autonomes, que l'expérience des personnes trans * et non binaires sera reconnue, le nombre de mots décrivant notre identité augmentera. Jusqu'au jour où le moment viendra où nous n'aurons plus besoin de ces mots.