Comment a le rôle du maquillage dans la vie d'une femme
En 1969, la féministe de deuxième vague Carol Hanish a ensuite écrit un essai intitulé «Personal is Political» par des éditeurs, essentiellement la réponse à sa collègue du mouvement féministe, Dottie Sellner. Hanish a attiré l'attention des lecteurs sur le fait que, dans le mouvement radical de gauche, il n'était pas habituel de prêter suffisamment d'attention à la "question des femmes": la pression des normes de la beauté, le droit à l'avortement, le partage des responsabilités au sein de la famille. Les groupes politiques considéraient qu'il s'agissait de problèmes personnels des femmes, pour lesquels il y avait des réunions de femmes politiquement actives discutant de leur expérience relationnelle (quelque chose comme une «thérapie de groupe»).
On croyait que si une femme parlait de ses problèmes avec son amie et convenait avec son mari de laver la vaisselle à son tour, le sujet serait épuisé. Hanish se demandait: que se passe-t-il si les choix erronés de chaque individu ne permettent pas d'expliquer les obstacles et les problèmes auxquels se heurtent les femmes dans leur vie, mais plutôt la manière dont elles éduquent et perçoivent? De plus, le choix personnel peut-il être le résultat d’une vaste politique sociale et l’influencer? Dans ce contexte, tous les moyens d’expression, y compris le maquillage, peuvent constituer une déclaration politique.
À l'époque édouardienne, la dame de la haute société ne s'appuyait pas sur un maquillage évident (du moins les héroïnes de Downton Abbey nous le rappellent maintenant); actrices et prostituées de premier plan. Les autres utilisaient peut-être ce fard à joues crème qui peignait les joues et les lèvres et les ombres mates; À propos de rouge à lèvres et de la parole ne sont pas allés. Il est à noter que dans les années 1910, c’est elle, le rouge à lèvres, les suffraggants, qui se sont battus pour leur droit de vote, ont été choisis pour manifester leur émancipation. Le truc a fonctionné - en 1912, tellement de femmes aux lèvres brillantes sont venues à la marche de protestation à New York que l’État ne pouvait pas l’ignorer, et les suffragistes ont obtenu le droit de s’exprimer ainsi que le droit de se peindre. La production de produits cosmétiques s'est développée au cours de ces années: ils ont inventé le rouge à lèvres dans un tube et le mascara et, en 1909, Harry Gordon Selfridge a commencé à vendre des produits cosmétiques de manière ouverte.
Après la fin de la Première Guerre mondiale, parallèlement à la croissance économique, le droit de vote des femmes et le jazz ont fait leur apparition. Les filles, qui protestaient contre les anciennes bases sociales, étaient assises au volant, fumaient, buvaient, se coupaient les cheveux, c’est-à-dire qu’elles faisaient tout ce qui n’était auparavant permis qu’aux hommes. Elles portaient des jupes jusqu'aux genoux - très courtes comme le temps - et elles étaient de couleurs vives, comme si elles essayaient de s'isoler le plus possible de la jeune fille victorienne au visage naturel et doux. Flappers a peint leurs lèvres et leurs yeux sombres, a plié leurs sourcils, acheva la forme de leurs lèvres et de leurs sourcils. Ils ont refusé de passer leur jeunesse assis dans la maison de leur père et d’attendre qu’ils se marient et se comportent modestement «comme il convient aux filles» - et l’ont exprimé, notamment par leur apparence. Avec le début de la Grande Dépression, il n'y avait pas de place pour la frivolité et la rébellion, mais les Flappers ont réussi à changer l'idée de ce dont une femme est capable.
Au cours de la Seconde Guerre mondiale, l’État a repris à son compte l’idée du maquillage en tant que moyen d’expression personnelle, qui incitait les femmes de l’arrière-ban à travailler pour le bien du pays. Étant donné que les conditions économiques ne laissaient pas la possibilité de se décorer avec des vêtements, les femmes ont commencé à se maquiller de manière éclatante et à se coiffer de manière complexe à partir de la multitude de résultats obtenus. La direction militaire américaine a décidé que le rouge à lèvres soutenait le moral de la nation et Elizabeth Arden, en accord avec le gouvernement américain, a publié une série de produits cosmétiques destinés aux femmes servant dans la marine, avec un rouge à lèvres vaincu.
Les années cinquante n'étaient pas intéressantes du point de vue de la constitution idéologique. Après la guerre, les soldats ont commencé à rentrer chez eux et les femmes occupant des emplois masculins n'étaient plus nécessaires. Le concept de femme au foyer est devenu populaire: cela ne fonctionne pas, mais est engagé dans soi-même, à la maison et dans la famille. Dans le même temps, l’industrie cosmétique s’est développée et s’est enrichie, mais aucune constitution politique - du moins massivement - n’a pas eu lieu.
Signée pour les années soixante, l '"image de Londres" - en termes simples, un maquillage du style de Twiggy - avait plus d'implications culturelles. La mode des années soixante a été influencée non seulement par le pop art et l'op art (art optique), mais aussi par le postmodernisme - Bart écrit que l'auteur est mort, Piero Manzoni vend sa merde dans des jarres. Un excellent fond pour des expériences avec le cadre de ce qui est permis non seulement dans les vêtements, mais aussi dans le maquillage. Mais dans les mêmes années soixante, apparurent des hippies qui fuyaient la société capitaliste de la consommation et du bien-être de toutes les manières possibles, y compris en refusant les cosmétiques.
Dans le discours féministe des années soixante-dix au deux millième, les normes de beauté imposées par la société constituaient un sujet important. Naomi Wolfe, féministe de la troisième vague et auteure de The Myth of Beauty, a écrit: "Le scepticisme de la modernité disparaît lorsqu'il s'agit de la beauté féminine. Elle n'est toujours pas décrite, et encore plus que jamais, défini par les mortels, façonné par la politique, l’histoire et le système de marché, et comme s’il existait un pouvoir divin supérieur qui dicte un écrit immortel sur ce qui rend une femme agréable à regarder. " D'une certaine manière, le livre Wolfe résume une très longue discussion sur le mythe de la beauté: de la fin des années 60 à zéro (en d'autres termes, toute la deuxième et troisième vague du féminisme), les filles, refusant de se faire belles pour des raisons de société, sont complètement ignorées. le maquillage
Dans les années soixante-dix, les principaux combattants de la liberté d'expression sont devenus des punks. Il n’est pas surprenant que la sous-culture, qui est née de la passion du punk rock, s’est exprimée (et continue de le faire) à travers l’apparence. Un maquillage sombre ou délibérément brillant - beaucoup d’ombres, de crayons pour les yeux, de rouge à lèvres bordeaux - proteste contre la vie ennuyeuse, prospère et mesurée de la société. Ce que les hippies ont combattu avec amour et un retour à la nature, les punks se sont heurtés à une musique lourde, à un maquillage sombre et agressif et à une agression. Dans la culture punk, il est intéressant de noter qu'au fil des ans, elle a beaucoup de branches, chacune ayant sa propre culture de maquillage: du pastel punk avec des cheveux obligatoires de couleurs "sirène" au gothique punk avec une quantité maximale de noir.
Dans les études culturelles et la sociologie, il existe le terme "réappropriation" - le processus par lequel un groupe récupère des mots et des phénomènes précédemment utilisés pour opprimer ce groupe. Ainsi, dans les années 1980, les homosexuels et les lesbiennes ont réappliqué les mots "queer" et "dyke" - ils peuvent être traduits en russe par "faggot" et "lesbukh". Ils ont dit haut et fort: "Oui, je suis un fagot. Oui, je suis une lesbienne. Je n'ai aucune honte à avoir." Dans la société moderne, il en va de même pour la réappropriation des produits cosmétiques. Maintenant, les filles sont souvent décrites comme neutres (presque comme à l'époque victorienne), dans le cadre de l'idée «mon visage mais meilleur», soulignant leur propre beauté naturelle et leur autosuffisance. Les féministes modernes, au contraire, perpétuent la tradition du féminisme rouge à lèvres et utilisent le maquillage comme moyen d'expression de soi: couleurs "inappropriées", maquillage "vulgaire", tout ce rouge à lèvres violet, flèches vertes et sourcils hypertrophiés - ce n'est pas "mon visage mais meilleur", c'est "mon visage ce n’est pas votre affaire. " On peut dire que les femmes retrouvent leur apparence. Si les féministes des deuxième et troisième vagues refusaient d’être belles dans la compréhension de la société patriarcale, la beauté moderne assimilait beauté et individualité: nommez tout ce qui est beau: rouge à lèvres jaune vif, jambes mal rasées ou cils roses. Il s'avère qu'une femme est belle parce qu'elle se considère comme telle, parce que tout le monde est belle, parce qu'il n'y a pas de beauté en tant que catégorie objective.
Photos: image de couverture via Shutterstock, 1, 2 via Wikipedia Images et Metropolitan Museum of Art
